या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी | यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः
yā niśā sarvabhūtānāṃ tasyāṃ jāgarti saṃyamī . yasyāṃ jāgrati bhūtāni sā niśā paśyato muneḥ
ಯಾವ ವಿಷಯವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯೋ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಯಮಿಯು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅದು ನೋಡುವ ಮುನಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದೆ.
The self-restrained man keeps awake during that which is night for all creatures. That during which creatures keep awake, it is night to the seeing sage.
ಲೌಕಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರಿಗೆ ಯಾವುದು ವಾಸ್ತವವೋ, ಅದು ಋಷಿಗೆ ಭ್ರಮೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಋಷಿಯು ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನಿಗೆ ಹಗಲು. ಅವನು ಲೌಕಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದವನು. ಅವು ಅವನಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಿದ್ದಂತೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದವನು. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಅವನಿಗೆ ರಾತ್ರಿ. ಅವನು ಇಂದ್ರಿಯ ಭೋಗದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನಿಗೆ ಹಗಲು. ಆತ್ಮವು ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಋಷಿಗೆ ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಲೌಕಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದು ಕತ್ತಲೆಯೋ, ಅದು ಋಷಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳಕು. ಆತ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮವು ಲೌಕಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರಿಗೆ ರಾತ್ರಿ. ಆದರೆ ಋಷಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು, ಜ್ಯೋತಿಗಳ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ.
That which is real for the wordlyminded people is illusion for the sage? and vice versa. The sage lives in the Self. This is day for him. He is unconscious of the wordly phenomena. They are night for him? as it were. The ordinary man is unconscious of his real nature. Life in the spirit is night for him. He is experiencing the objects of sensual enjoyment. This is day for him. The Self is a nonentity for him For a sage this world is a nonentity.The wordlyminded people are in utter darkness as they have no knowledge of the Self. What is darkness for them is all light for the sage. The Self? Atman or Brahman is night for the worldlyminded persons. But the sage is fully awake. He is directly cognising the supreme Reality? the Light of lights. He is full of illumination and AtmaJnana or knowledge of the Self.