ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च | शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च
brahmaṇo hi pratiṣṭhāhamamṛtasyāvyayasya ca . śāśvatasya ca dharmasya sukhasyaikāntikasya ca
ನಾನು ಅವಿನಾಶಿ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಯವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕೆ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸುಖಕ್ಕೆ ಆಶ್ರಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
For I am the Abode of Brahman-the indestructible and immutable, the eternal, the Dharma and absolute Bliss.
ಯಾವ ಆತ್ಮವು ಅಮರ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಯವೋ, ಯಾವ ಆತ್ಮವು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮದಿಂದ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ತವೋ, ಯಾವ ಆತ್ಮವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆನಂದವೋ, ಅದು ನನ್ನಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ನಾನು, ಅಂತರಾತ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಆಶ್ರಯ. ಸಾಧಕನು ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಅಂತರಾತ್ಮವೇ ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಮಾಯೆಯ ಮೂಲಕ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಒಂದೇ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಶಾಖವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ, ಮಾಯೆ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಭಗವಂತನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಶಕ್ತಿಯು ತಾನು ನೆಲೆಸಿರುವ ಭಗವಂತನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೂ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಎಂದರೆ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಅಂದರೆ ಸಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮನ್. ನಾನು, ನಿರಪೇಕ್ಷ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ, ನಿರ್ಗುಣ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ್, ಅಮರ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಸಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕೆ ಆಶ್ರಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೆಯ (ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುವುದು) ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಆಶ್ರಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗೆ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನರ ಸಂವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ನಿತ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನ, ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರವಾದ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಗುಣ ವಿಭಾಗ ಯೋಗ ಎಂಬ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
The Self Which is immortal and immutable? Which is attainable by the eternal Dharma or the knowledge of the Self? Which is unending bliss? abides in Me? the Supreme Being.,I? the innermost Self? am the abode of the Supreme Self. The aspirant beholds? with the eye of intuition? that the innermost Self is the very Supreme Self? through Selfrealisation.The Lord bestows grace and mercy on His devotees through His Sakti? energy or power? or Maya. Sakti and the Lord are one. Just as heat is inseparable from fire? so also Maya or Sakti is inseparable from the Lord. Sakti cannot be distinct from the Lord in Whom She inheres.There is another interpretation. By Brahman here is meant the Brahman with attributes or alities? the conditioned Brahman. I? the Absolute Brahman? transcending the attributes or alities? the unconditioned Absolute? am the abode of the Saguna (conditioned) Brahman Who is immortal and imperishable. I am also the abode of the eternal Dharma of Jnananishtha (establishment in the highest wisdom) and the abode of the unending bliss born of that unswerving devotion.Thus in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita? the science of the Eternal? the scripture of Yoga? the dialogue between Sri Krishna and Arjuna? ends the fourteenth discourse entitledThe Yoga of the Division of the Three Gunas.,