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Bhagavad Gita / Chapitre 5 / Verset 28
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Bhagavad Gita 5.28

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः | विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः

Translittération

yatendriyamanobuddhirmunirmokṣaparāyaṇaḥ . vigatecchābhayakrodho yaḥ sadā mukta eva saḥ

Français

...le sage qui a maîtrisé ses sens, son mental et son intellect, entièrement dévoué à la Libération, et libéré du désir, de la peur et de la colère. Celui qui est ainsi est véritablement libre pour toujours.

English

-5.28 Keeping the external objects outside, the eyes at the juncture of the eye-brows, and making eal the outgoing and incoming breaths that move through the nostrils, the contemplative who has control over his organs, mind and intellect should be fully intent on Liberation and free from desire, fear and anger. He who is ever is verily free.

Explication — Français

Ce verset décrit l'état du sage (muni) qui, ayant maîtrisé ses facultés intérieures et extérieures, se consacre entièrement à la quête de la libération (moksha). En se libérant du désir, de la peur et de la colère, il atteint une paix mentale profonde et une liberté absolue, car ces émotions sont les principales sources d'agitation de l'esprit.

Explication — English

If one is free from desire? fear and anger he enjoys perfect peace of mind. When the senses? the mind and the intellect are subjugated? the sage does constant contemplation and,attains for ever to the absolute freedom or Moksha.The mind becomes restless when the modifications of deisre? fear and anger arise in it. When one becomes desireless? the mind moves towards the Self spontaneously liberation or Moksha becomes his highest goal.Muni is one who does Manana or reflection and contemplation.

Sanskrit
Français
English
yatendriyamanobuddhiḥ
dont les sens, le mental et l'intellect sont contrôlés
with senses
muniḥ
le sage
and intellect (ever) controlled
mokṣaparāyaṇaḥ
ayant la libération comme but suprême
the sage
vigatecchābhayakrodhaḥ
libéré du désir, de la peur et de la colère
having liberation as his supreme goal
yaḥ
qui
free from desire
sadā
pour toujours
and anger
muktaḥ
libre
who
eva
véritablement
for ever
saḥ
il.
free
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Plus du chapitre 5

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5.1Arjuna dit : Ô Krishna, Tu loues le renoncement aux actions, et ensuite, le karma-yoga. Dis-moi avec certitude lequel des deux est le meilleur.5.2Le Seigneur Béni dit : Le renoncement aux actions et le karma-yoga mènent tous deux à la Libération. Cependant, entre les deux, le karma-yoga l'emporte sur le simple renoncement aux actions.5.3Celui qui ne hait pas et ne désire pas doit être reconnu comme un homme de renoncement constant.5.4Les ignorants, et non les sages, parlent du Sāṅkhya (la voie de la Connaissance) et du karma-yoga comme étant distincts. Quiconque s'engage correctement dans l'une ou l'autre de ces voies obtient le fruit des deux.5.5L'état (sthāna) atteint par les Sāṅkhyas est également atteint par les yogis. Celui qui voit le Sāṅkhya et le yoga comme un seul et même chemin, celui-là voit véritablement.5.6Mais, ô toi aux bras puissants, le renoncement est difficile à atteindre sans le karma-yoga. Le méditant, équipé du yoga, atteint le Brahman sans délai.5.7Celui qui est uni par le yoga, à l'âme purifiée, maître de son corps, ayant maîtrisé ses sens, dont l'Âtman est l'Âtman de tous les êtres, celui-là n'est pas souillé, même en agissant.5.8Absorbé dans l'Âtman, le connaisseur de la Réalité devrait penser : 'Je ne fais absolument rien', même en voyant, entendant, touchant, sentant, mangeant, marchant, dormant, respirant...5.9...en parlant, en lâchant, en saisissant, en ouvrant et en fermant les yeux, se souvenant que les sens agissent sur leurs objets.5.10Celui qui agit en dédiant ses actions au Brahman et en renonçant à l'attachement, celui-là n'est pas souillé par le péché, de même qu'une feuille de lotus n'est pas touchée par l'eau.