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Bhagavad Gita / Chapitre 5 / Verset 19
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Bhagavad Gita 5.19

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः | निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्मणि ते स्थिताः

Translittération

ihaiva tairjitaḥ sargo yeṣāṃ sāmye sthitaṃ manaḥ . nirdoṣaṃ hi samaṃ brahma tasmād brahmaṇi te sthitāḥ

Français

Ici même, la renaissance est vaincue par ceux dont l'esprit est établi dans l'égalité. Car Brahman est sans défaut et égal (en tout), c'est pourquoi ils sont établis en Brahman.

English

Here [i.e. even while living in the body.] itself is rirth conered by them whose minds are established on sameness. Since Brahman is the same (in all) and free from defects, therefore they are established in Brahman.

Explication — Français

Lorsque l'esprit est enraciné dans l'équanimité et demeure constamment dans un état d'équilibre, on vainc la naissance et la mort. L'attachement est anéanti et la liberté est atteinte. Brahman est éternellement pur et sans attributs, et ainsi Il n'est pas affecté même s'Il réside dans un paria, un chien, etc. Il est donc immaculé, homogène et unique, car Il demeure également en tous les êtres.

Explication — English

When the mind gets rooted in eanimity or evenness or eality? when it is always in a balanced state? one coners birth and death. Bondage is annihilated and freedom is attained by him. When the mind is in a perfectly balanced state he overcomes Brahman Himself? i.e.? realises Brahman.Brahman is ever pure and attributeless and so He is not affected even though He dwells in an outcaste? dog? etc. So He is spotless. He is homogeneous and one? as He dwells eally in all beings.

Sanskrit
Français
English
इह (iha)
ici
here
एव (eva)
même
even
तैः (taiḥ)
par eux
by them
जितः (jitaḥ)
est vaincu
is conered
सर्गः (sargaḥ)
la renaissance ou la création
rirth or creation
येषाम् (yeṣām)
de qui
of whom
साम्ये (sāmye)
dans l'égalité
in eality
स्थितम् (sthitam)
établi
established
मनः (manaḥ)
l'esprit
mind
निर्दोषम् (nirdoṣam)
immaculé
spotless
हि (hi)
en vérité
indeed
समम् (samam)
égal
eal
ब्रह्म (Brahma)
Brahman
Brahman
तस्मात् (tasmāt)
c'est pourquoi
therefore
ब्रह्मणि (Brahmaṇi)
en Brahman
in Brahman
ते (te)
ils
they
स्थिताः (sthitāḥ)
sont établis
are established.
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Plus du chapitre 5

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5.1Arjuna dit : Ô Krishna, Tu loues le renoncement aux actions, et ensuite, le karma-yoga. Dis-moi avec certitude lequel des deux est le meilleur.5.2Le Seigneur Béni dit : Le renoncement aux actions et le karma-yoga mènent tous deux à la Libération. Cependant, entre les deux, le karma-yoga l'emporte sur le simple renoncement aux actions.5.3Celui qui ne hait pas et ne désire pas doit être reconnu comme un homme de renoncement constant.5.4Les ignorants, et non les sages, parlent du Sāṅkhya (la voie de la Connaissance) et du karma-yoga comme étant distincts. Quiconque s'engage correctement dans l'une ou l'autre de ces voies obtient le fruit des deux.5.5L'état (sthāna) atteint par les Sāṅkhyas est également atteint par les yogis. Celui qui voit le Sāṅkhya et le yoga comme un seul et même chemin, celui-là voit véritablement.5.6Mais, ô toi aux bras puissants, le renoncement est difficile à atteindre sans le karma-yoga. Le méditant, équipé du yoga, atteint le Brahman sans délai.5.7Celui qui est uni par le yoga, à l'âme purifiée, maître de son corps, ayant maîtrisé ses sens, dont l'Âtman est l'Âtman de tous les êtres, celui-là n'est pas souillé, même en agissant.5.8Absorbé dans l'Âtman, le connaisseur de la Réalité devrait penser : 'Je ne fais absolument rien', même en voyant, entendant, touchant, sentant, mangeant, marchant, dormant, respirant...5.9...en parlant, en lâchant, en saisissant, en ouvrant et en fermant les yeux, se souvenant que les sens agissent sur leurs objets.5.10Celui qui agit en dédiant ses actions au Brahman et en renonçant à l'attachement, celui-là n'est pas souillé par le péché, de même qu'une feuille de lotus n'est pas touchée par l'eau.