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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 71
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Bhagavad Gita 18.71

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः | सोऽपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणाम्

Translittération

śraddhāvānanasūyaśca śṛṇuyādapi yo naraḥ . so.api muktaḥ śubhā.Nllokānprāpnuyātpuṇyakarmaṇām

Français

Tout homme qui, plein de foi et exempt de toute critique, écouterait même (ceci), lui aussi, libéré, atteindra les mondes bienheureux de ceux qui accomplissent des actes vertueux.

English

Any man who, being reverential and free from cavilling, might even hear (this), he too, becoming free, shall attain the blessed worlds of those who perform virtuous deeds.

Explication — Français

Être « libéré » signifie être affranchi du péché. Les « mondes bienheureux » sont ceux de ceux qui ont accompli des sacrifices comme l'Agnihotra. Si même celui qui écoute atteint ce fruit, combien plus celui qui comprend les enseignements de la Gita, vit selon son esprit et met en pratique ses précieuses instructions spirituelles.

Explication — English

Liberated from sin.Punyakarmanam Of those who have done Agnihotra and such other sacrifices.He too Much more so who understands the teachings of the Gita? lives in its spirit and who practises the most valuable spiritual instructions contained in it.

Sanskrit
Français
English
श्रद्धावान्
plein de foi
full of faith
अनसूयः
exempt de malice/critique
free from malice
च
et
and
श्रृणुयात्
pourrait entendre
may hear
अपि
aussi/même
also
यः
qui
who
नरः
homme
man
सः
il
he
अपि
aussi
also
मुक्तः
libéré
liberated
शुभान्
heureux/propices
happy
लोकान्
mondes
worlds
प्राप्नुयात्
atteindra
shall attain
पुण्यकर्मणाम्
de ceux aux actes vertueux.
of those of righteous deeds.
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.