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Bhagavad Gita / Chapitre 14 / Verset 21
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Bhagavad Gita 14.21

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

अर्जुन उवाच | कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो | किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते

Translittération

arjuna uvāca . kairliṅgaistrīnguṇānetānatīto bhavati prabho . kimācāraḥ kathaṃ caitāṃstrīnguṇānativartate

Français

Arjuna dit : « Ô Seigneur, par quels signes reconnaît-on celui qui a transcendé ces trois gunas ? Quel est son comportement, et comment transcende-t-il ces trois gunas ? »

English

Arjuna said O Lord, by what signs is one (known) who has gone beyond these three alities? What is his behaviour, and how does he transcend these three alities?

Explication — Français

Arjuna demande au Seigneur par quelles caractéristiques un homme peut être reconnu comme ayant dépassé les trois gunas, quel est le comportement de ce sage Trigunatita (celui qui a transcendé les trois gunas), et comment il dépasse le monde pour se tenir au-dessus des gunas. Ces caractéristiques sont celles que les autres devraient cultiver. Arjuna s'adresse à Sri Krishna en tant que « Seigneur » (Prabhu), suggérant que Lui seul est capable de soulager ses peines et ses souffrances, tout comme un roi peut remédier aux griefs de ses serviteurs. (Cf. II.54)

Explication — English

Arjuna said O Lord? by what characteristics may a man be recognised as having gone beyond the three alities What is the behaviour of that Trigunatita sage (one who has gone beyond the three alities) and how does he go beyond the world and is above the Gunas Tell me that.These are the characteristics of the sage who has gone beyond the Gunas others should cultivate them.Just as a king is able to remove the grievances and sorrows of his servants? so also the Lord is able to remove the sorrows of His devotees. That is the reason why Arjuna addresses Sri Krishna as Lord and uses the term Prabhu. By using this word? Arjuna hinted to the Lord that He alone was capable of relieving his sorrows and pains. (Cf.II.54)

Sanskrit
Français
English
कैः
par quels
by what
लिंगैः
par des signes
by marks
त्रीन्
trois
three
गुणान्
les gunas
Gunas
एतान्
ces
these
अतीतः
ayant transcendé
crossed
भवति
est
becomes
प्रभो
Ô Seigneur
O Lord
किमाचारः
quelle (est sa) conduite
what (is his) conduct
कथम्
comment
how
च
et
and
एतान्
ces
these
त्रीन्
trois
three
गुणान्
les gunas
Gunas
अतिवर्तते
transcende.
goes beyond.
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Plus du chapitre 14

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14.1Le Seigneur Bienheureux dit : Je vais de nouveau t'exposer la connaissance suprême, la meilleure de toutes les connaissances, celle par laquelle tous les sages (munis), l'ayant connue, ont atteint la perfection suprême après cette vie.14.2Ceux qui, ayant pris refuge en cette connaissance, atteignent Mon identité (sādharmyam), ne naissent pas même au moment de la création et ne sont pas perturbés lors de la dissolution.14.3Ma matrice (yoni) est le grand Brahman (Mahat Brahma). En elle Je dépose le germe. De là, ô Bhārata, naît l'existence de tous les êtres.14.4Ô Kaunteya, quelles que soient les formes qui naissent de toutes les matrices, de celles-ci, le grand Brahman est la matrice, et Je suis le père qui donne la semence.14.5Ô puissant (Mahābāho), les guṇas (attributs ou qualités), à savoir sattva, rajas et tamas, nés de la Prakriti (Nature), lient l'être incarné (dehinam) immuable au corps.14.6Parmi eux, le sattva, étant pur (nirmala), est lumineux (prakāśakam) et exempt de maladie (anāmayam). Ô Anagha (sans péché), il lie par l'attachement au bonheur et par l'attachement à la connaissance.14.7Sache que le rajas est de la nature de la passion, né du désir ardent et de l'attachement. Ô fils de Kunti, il lie l'être incarné par l'attachement à l'action.14.8D'autre part, sache que le tamas, qui égare tous les êtres incarnés, est né de l'ignorance. Ô descendant de la dynastie de Bharata, il lie par l'inattention, la paresse et le sommeil.14.9Ô descendant de la dynastie de Bharata, le sattva attache au bonheur, le rajas à l'action, tandis que le tamas, voilant la connaissance, mène aussi à l'inattention.14.10Ô descendant de la dynastie de Bharata, le sattva prédomine en subjuguant le rajas et le tamas ; le rajas en dominant le sattva et le tamas ; et le tamas en maîtrisant le sattva et le rajas.