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Bhagavad Gita / Chapitre 14 / Verset 18
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Bhagavad Gita 14.18

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः | जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः

Translittération

ūrdhvaṃ gacchanti sattvasthā madhye tiṣṭhanti rājasāḥ . jaghanyaguṇavṛttisthā adho gacchanti tāmasāḥ

Français

Ceux qui sont établis dans le sattva s'élèvent ; ceux qui sont dans le rajas demeurent au milieu ; ceux qui sont dans le tamas, adhérant aux actions de la plus basse qualité, descendent.

English

People who conform to sattva go higher up; those who conform to rajas stay in the middle; those who conform to tamas, who conform to the actions of the lowest ality, go down.

Explication — Français

Ceux qui demeurent dans le sattva atteignent les royaumes célestes après avoir quitté leur corps physique. Les individus rajasiques renaissent sur cette terre en tant qu'êtres humains. Quant aux tamasiques, ils descendent, ce qui signifie qu'ils peuvent renaître dans des formes inférieures, comme des animaux, ou parmi les plus basses catégories d'êtres humains, dont les actions sont brutales. L'homme s'identifie à la Nature par l'ignorance et s'attache aux qualités (gunas), ce qui détermine sa naissance dans des conditions élevées ou basses. Il se sent heureux, misérable ou illusoire en raison de cet attachement aux gunas. Les versets précédents ont décrit la nature des gunas, leurs fonctions, leur pouvoir de lier l'homme au samsara, leurs effets prédominants et les plans atteints sous leur influence. Le Seigneur explique maintenant que la libération advient lorsque l'on connaît Celui qui transcende les trois gunas.

Explication — English

Those who abide in Sattva become the lords of heaven after giving up the physical body. The Rajasic are rorn on this earth as human beings. The Tamasic go downwards? i.e.? they will be born in the wormbs of cattle and beasts. They may take their birth amongst the lowest grades of human beings. The lowest grades of human beings are only brutes though they have assumed human form. Their actions are brutal. Therefore it is not necessary for them to enter into animal incarnation.Man identifies himself with Nature on account of the force of ignorance or illusory knowledge and gets attached to the alities of Nature. This is the cause of his birth in the wombs of high or low creatures. He feels? I am happy? miserable or deluded? on account of the attachment to the Gunas.The nature of the Gunas? their functions? how they bind a man to the Samsara? the effects of each Guna when it is predominant? and the plane reached by the man when he is under the influence of a particular Guna are described in the previous verses. Now the Lord describes in the following verse that liberation comes when one knows Him Who is above the three Gunas.

Sanskrit
Français
English
ऊर्ध्वम्
vers le haut
upwards
गच्छन्ति
vont
go
सत्त्वस्थाः
établis dans le sattva
in Sattva seated
मध्ये
au milieu
in the middle
तिष्ठन्ति
demeurent
dwell
राजसाः
les rajasiques
the Rajasic
जघन्यगुणवृत्तिस्थाः
établis dans la fonction de la plus basse guna
abiding in the function of the lowest Guna
अधः
vers le bas
downwards
गच्छन्ति
vont
go
तामसाः
les tamasiques.
the Tamasic.
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Plus du chapitre 14

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14.1Le Seigneur Bienheureux dit : Je vais de nouveau t'exposer la connaissance suprême, la meilleure de toutes les connaissances, celle par laquelle tous les sages (munis), l'ayant connue, ont atteint la perfection suprême après cette vie.14.2Ceux qui, ayant pris refuge en cette connaissance, atteignent Mon identité (sādharmyam), ne naissent pas même au moment de la création et ne sont pas perturbés lors de la dissolution.14.3Ma matrice (yoni) est le grand Brahman (Mahat Brahma). En elle Je dépose le germe. De là, ô Bhārata, naît l'existence de tous les êtres.14.4Ô Kaunteya, quelles que soient les formes qui naissent de toutes les matrices, de celles-ci, le grand Brahman est la matrice, et Je suis le père qui donne la semence.14.5Ô puissant (Mahābāho), les guṇas (attributs ou qualités), à savoir sattva, rajas et tamas, nés de la Prakriti (Nature), lient l'être incarné (dehinam) immuable au corps.14.6Parmi eux, le sattva, étant pur (nirmala), est lumineux (prakāśakam) et exempt de maladie (anāmayam). Ô Anagha (sans péché), il lie par l'attachement au bonheur et par l'attachement à la connaissance.14.7Sache que le rajas est de la nature de la passion, né du désir ardent et de l'attachement. Ô fils de Kunti, il lie l'être incarné par l'attachement à l'action.14.8D'autre part, sache que le tamas, qui égare tous les êtres incarnés, est né de l'ignorance. Ô descendant de la dynastie de Bharata, il lie par l'inattention, la paresse et le sommeil.14.9Ô descendant de la dynastie de Bharata, le sattva attache au bonheur, le rajas à l'action, tandis que le tamas, voilant la connaissance, mène aussi à l'inattention.14.10Ô descendant de la dynastie de Bharata, le sattva prédomine en subjuguant le rajas et le tamas ; le rajas en dominant le sattva et le tamas ; et le tamas en maîtrisant le sattva et le rajas.