यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् | ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत्
yato yato niścarati manaścañcalamasthiram . tatastato niyamyaitadātmanyeva vaśaṃ nayet
Von wo auch immer der unruhige, unstete Geist abschweift, von dort soll man ihn zurückhalten und ihn allein dem Atman unterwerfen.
(The yogi) should bring (this mind) under the subjugation of the Self Itself, by restraining it from all those causes whatever due to which the restless, unsteady mind wanders away.
In diesem Vers gibt der Herr die Methode zur Beherrschung des Geistes an. So wie man den Stier immer wieder ins Haus zieht, wenn er wegläuft, so muss man auch den Geist immer wieder zu seinem Punkt oder Zentrum oder Lakshya ziehen, wenn er zu den äußeren Objekten läuft. Wenn man dem Stier guten Baumwollsamenextrakt, Zucker, Bananen usw. gibt, wird er sich nicht abwenden, sondern im Haus bleiben. Ebenso, wenn man den Geist durch die Praxis der Konzentration nach und nach die ewige Glückseligkeit des Atman im Inneren schmecken lässt, wird er allmählich nur noch im Atman verweilen und nicht zu den äußeren Sinnesobjekten laufen. Klang und die anderen Objekte machen den Geist nur unruhig und unstet. Indem man die Mängel der Objekte des sinnlichen Vergnügens erkennt, ihre illusorische Natur versteht, durch die Kultivierung der Unterscheidung zwischen dem Realen und dem Irrealen sowie der Leidenschaftslosigkeit und indem man den Geist die Herrlichkeit und Pracht des Atman verstehen lässt, kann man den Geist vollständig von sinnlichen Objekten entwöhnen und ihn fest auf das Atman richten.
In this verse the Lord gives the method to control the mind. Just as you drag the bull again and again to your house when it runs out? so also you will have to drag the mind to your point or centre or Lakshya again and again when it runs towards the external objects. If you give good cotton seed extract? sugar? plantains? etc.? to the bull? it will not turn away but will remain in your house. Even so if you make the mind taste the eternal bliss of the Self within little by little by the practice of concentration? it will gradually abide in the Self only and will not run towards the external objects of the senses. Sound and the other objects only make the mind restless and unsteady. By knowing the defects of the objects of sensual pleasure? by understanding their illusory nature? by the cultivation of discrimination between the Real and the unreal and also dispassion? and by making the mind understand the glory and the splendour of the Self you can wean the mind entirely away from sensual objects and fix it firmly on the Self.