सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः | मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः
saṅkalpaprabhavānkāmāṃstyaktvā sarvānaśeṣataḥ . manasaivendriyagrāmaṃ viniyamya samantataḥ
Indem man alle aus Sankalpa (Gedanken) entstehenden Wünsche restlos aufgibt und mit dem Geist selbst alle Sinnesorgane von allen Seiten zügelt;
By totally eschewing all desires which arise from thoughts, and restraining with the mind itself all the organs from every side;
Ohne Vorbehalt: Der Geist ist so diplomatisch, dass er bestimmte Wünsche für seine geheime Befriedigung zurückhält. Daher sollte man alle Wünsche restlos aufgeben. Wunsch entsteht aus der Vorstellung (Sankalpa). Zerstöre daher zuerst das Sankalpa. Wenn die Vorstellung zuerst vernichtet wird, sterben die Wünsche von selbst. Beachte hier: Alle Sinne müssen von allen Seiten durch den Geist kontrolliert werden. Selbst wenn ein Sinn in einer Richtung turbulent ist, wird er den Geist immer wieder ablenken. Die Sinne werden durch die ständige Praxis der Abstraktion (Pratyahara) in den Geist aufgenommen. Dann wird der Geist nicht mehr an die Objekte des Sinnesvergnügens denken und vollkommen ruhig werden. Ein Geist, der mit starker Unterscheidungskraft und Leidenschaftslosigkeit ausgestattet ist, wird in der Lage sein, die gesamte Gruppe der Sinne von ihren Objekten in alle Richtungen zu kontrollieren. Kultiviere daher starke Viveka oder Unterscheidung zwischen dem Realen und dem Irrealen sowie Vairagya oder totale Leidenschaftslosigkeit für sinnliche Vergnügen.
Without reserve The mind is so diplomatic that it keeps certain desires for its secret gratification. Therefore you should completely abandon all desires without reservation.Desire is born of imagination (Sankalpa). Therefore destroy the Sankalpa first. If the imagination is annihilated first then the desires will die by themselves. Mark here All the senses must be controlled from all sides by the mind. Even if one sense is turbulent in one direction it will distract the mind often and often. The senses will be absorbed in the mind by the constant practice of abstraction (Pratyahara). Then the mind will not think of the objects of sensepleasure and will become perfectly calm.That mind which is endowed with a strong discrimination and dispassion will be able to control the whole ground (or group) of the senses from their objects in all directions. Therefore cultivate strong Viveka or discrimination between the Real and the unreal and also Vairagya or total dispassion for sensual pleasures. (Cf.II.62)