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Bhagavad Gita / Kapitel 6 / Vers 22
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Bhagavad Gita 6.22

Englisch
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः | यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते

Transliteration

yaṃ labdhvā cāparaṃ lābhaṃ manyate nādhikaṃ tataḥ . yasminsthito na duḥkhena guruṇāpi vicālyate

Deutsch

Hat man dies erlangt, so hält man keinen anderen Gewinn für größer als diesen; und darin gefestigt, wird man selbst durch großes Leid nicht erschüttert;

English

Obtaining which one does not think of any other acisition to be superior to that, and being established in which one is not perturbed even by great sorrow;

Erklärung — Deutsch

Welches der Gewinn oder die Realisierung des Atman oder der unsterblichen Seele ist. Worin im allseligen Atman, das frei von Täuschung und Leid ist. Das Atman ist allumfassend und in sich selbst enthalten. Alle Wünsche werden erfüllt, wenn man die Selbstverwirklichung erreicht. Das ist der Grund, warum der Herr sagt: Es gibt keinen anderen Gewinn, der der Selbstverwirklichung überlegen wäre. Wenn man sich im Höchsten Atman im Inneren gefestigt hat, kann man selbst durch schweres Leid und Schmerz nicht erschüttert werden, weil man gedankenlos ist und sich mit dem leid- und schmerzfreien Brahman identifiziert. Man kann Schmerz und Leid erfahren, wenn man sich mit dem Körper und dem Geist identifiziert. Wenn es keinen Geist gibt, kann es keinen Schmerz geben. Wenn man unter Chloroform steht, spürt man keinen Schmerz, selbst wenn die Hand amputiert wird, weil der Geist vom Körper zurückgezogen ist.

Erklärung — English

Which the gain or the realisation of the Self or the immortal Soul.Wherein in the allblissful Self which is free from delusion and sorrow. The Self is allfull and selfcontained. All the desires are fulfilled when one attains Selfrealisation. That is the reason why the Lord says There is no other acisition superior to Selfrealisation. If one gets himself established in the Supreme Self within? he cannot be shaken every by heavy sorrow and pain? because he is mindless and he is identifying himself with the sorrowless and painless Brahman. One can experience pain and sorrow when he identifies himself with the body and the mind. If there is no mind there cannot be any pain. When one is under chloroform he feels no pian even when his hand is amputated? because the mind is withdrawn from the body.

Sanskrit
Deutsch
English
yam
welches
which
labdhvā
erlangt habend
having obtained
ca
und
and
aparam
anderer
other
lābham
Gewinn
gain
manyate
hält für
thinks
na
nicht
not
adhikam
größer
greater
tataḥ
als das
than that
yasmin
in welchem
in which
sthitaḥ
gefestigt
established
na
nicht
not
duḥkhena
durch Leid
by sorrow
guruṇā
(durch) schweres
heavy
api
sogar
even
vicālyate
wird erschüttert.
is moved.
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Mehr aus Kapitel 6

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6.1Der Erhabene Herr sprach: Wer eine pflichtgemäße Handlung ausführt, ohne an den Früchten der Handlung zu haften, der ist ein Sannyasi und ein Yogi; nicht der, der kein Feuer unterhält und tatenlos ist.6.2Was sie als Sannyasa bezeichnen, das wisse als Yoga, oh Pandava. Denn niemand, der nicht die Gedanken (Sankalpa) aufgegeben hat, wird ein Yogi.6.3Für den Weisen, der zum Yoga aufsteigen möchte, wird Karma (Handlung) als Mittel bezeichnet. Für denjenigen, der im Yoga verankert ist, wird Shama (Ruhe, Tatenlosigkeit) als Mittel bezeichnet.6.4Wahrlich, wenn jemand, der alle Gedanken (Sankalpa) aufgegeben hat, weder an Sinnesobjekten noch an Handlungen haftet, dann wird er als im Yoga verankert (Yogarudha) bezeichnet.6.5Man soll sich selbst durch das Selbst erheben; man soll sich nicht selbst herabwürdigen. Denn das Selbst ist wahrlich des Selbstes Freund, und das Selbst ist wahrlich des Selbstes Feind.6.6Für denjenigen, dessen Selbst durch das (höhere) Selbst bezwungen wurde, ist das Selbst der Freund des Selbstes. Doch für den, der sein Selbst nicht bezwungen hat, verhält sich das Selbst selbst feindlich wie ein Feind.6.7Für den, dessen Selbst bezwungen und der friedvoll ist, ist das höchste Selbst (Paramatma) gefestigt; in Kälte und Hitze, Freude und Leid, sowie in Ehre und Unehre.6.8Wer mit Wissen und Erkenntnis (Vijnana) zufrieden ist, unbewegt bleibt, seine Sinne beherrscht, der wird als in sich selbst versunken (Yukta) bezeichnet. Ein solcher Yogi betrachtet einen Erdklumpen, einen Stein und Gold als gleichwertig.6.9Derjenige übertrifft alle, der eine gleiche Sichtweise gegenüber einem Gutherzigen, einem Freund, einem Feind (Ari), einem Neutralen, einem Schlichter, einem Hasser (Dveshya), einem Verwandten, guten Menschen und sogar Sündern hat.6.10Ein Yogi sollte seinen Geist ständig konzentrieren, indem er an einem einsamen Ort verweilt, allein, mit kontrolliertem Geist und Körper, frei von Erwartungen und frei von Besitzstreben.