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Bhagavad Gita / Kapitel 6 / Vers 21
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Bhagavad Gita 6.21

Englisch
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

सुखमात्यन्तिकं यत्तद् बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् | वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः

Transliteration

sukhamātyantikaṃ yattad buddhigrāhyamatīndriyam . vetti yatra na caivāyaṃ sthitaścalati tattvataḥ

Deutsch

Wenn man jene höchste Glückseligkeit erfährt, die vom Intellekt erfasst werden kann und jenseits der Sinne liegt, und so gefestigt, weicht diese Person gewiss nicht von der Wirklichkeit ab;

English

When one experienece that absolute Blisss which can be intuited by the intellect and which is beyond the senses, and being established (thus) this person surely does not swerve from Reality;

Erklärung — Deutsch

Die unendliche Glückseligkeit des Atman (die jenseits der Reichweite der Sinne liegt) kann vom reinen Intellekt unabhängig von den Sinnen erfasst (realisiert) werden. Während tiefer Meditation hören die Sinne auf zu funktionieren, da sie in ihre Ursache, den Geist, involviert sind. Der Intellekt wird durch die Praxis von Yama (Selbstbeherrschung) und Niyama (Beobachtungen und disziplinarische Praktiken) sowie ständiger Meditation gereinigt.

Erklärung — English

The Infinite Bliss of the Self (which is beyond the reach of the senses) can be grasped (realised) by the pure intellect independently of the senses. During deep meditation the senses cease to function? as they are involved into their cause? the mind. The intellect is rendered pure by the practice of Yama (selfrestriant) and Niyama (observances and disciplinary practices) and constant meditation.

Sanskrit
Deutsch
English
sukham
Glückseligkeit
bliss
ātyantikam
unendlich
infinite
yat
welche
which
tat
das
that
buddhigrāhyam
das, was vom Intellekt erfasst werden kann
that which can be grasped by reason
atīndriyam
die Sinne transzendierend
transcending the senses
vetti
weiß/erfährt
knows
yatra
wo
where
na
nicht
not
ca
und
and
eva
sogar
even
ayam
dieser
this
sthitaḥ
gefestigt
established
calati
weicht ab
moves
tattvataḥ
von der Wirklichkeit.
from the Reality.
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Mehr aus Kapitel 6

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6.1Der Erhabene Herr sprach: Wer eine pflichtgemäße Handlung ausführt, ohne an den Früchten der Handlung zu haften, der ist ein Sannyasi und ein Yogi; nicht der, der kein Feuer unterhält und tatenlos ist.6.2Was sie als Sannyasa bezeichnen, das wisse als Yoga, oh Pandava. Denn niemand, der nicht die Gedanken (Sankalpa) aufgegeben hat, wird ein Yogi.6.3Für den Weisen, der zum Yoga aufsteigen möchte, wird Karma (Handlung) als Mittel bezeichnet. Für denjenigen, der im Yoga verankert ist, wird Shama (Ruhe, Tatenlosigkeit) als Mittel bezeichnet.6.4Wahrlich, wenn jemand, der alle Gedanken (Sankalpa) aufgegeben hat, weder an Sinnesobjekten noch an Handlungen haftet, dann wird er als im Yoga verankert (Yogarudha) bezeichnet.6.5Man soll sich selbst durch das Selbst erheben; man soll sich nicht selbst herabwürdigen. Denn das Selbst ist wahrlich des Selbstes Freund, und das Selbst ist wahrlich des Selbstes Feind.6.6Für denjenigen, dessen Selbst durch das (höhere) Selbst bezwungen wurde, ist das Selbst der Freund des Selbstes. Doch für den, der sein Selbst nicht bezwungen hat, verhält sich das Selbst selbst feindlich wie ein Feind.6.7Für den, dessen Selbst bezwungen und der friedvoll ist, ist das höchste Selbst (Paramatma) gefestigt; in Kälte und Hitze, Freude und Leid, sowie in Ehre und Unehre.6.8Wer mit Wissen und Erkenntnis (Vijnana) zufrieden ist, unbewegt bleibt, seine Sinne beherrscht, der wird als in sich selbst versunken (Yukta) bezeichnet. Ein solcher Yogi betrachtet einen Erdklumpen, einen Stein und Gold als gleichwertig.6.9Derjenige übertrifft alle, der eine gleiche Sichtweise gegenüber einem Gutherzigen, einem Freund, einem Feind (Ari), einem Neutralen, einem Schlichter, einem Hasser (Dveshya), einem Verwandten, guten Menschen und sogar Sündern hat.6.10Ein Yogi sollte seinen Geist ständig konzentrieren, indem er an einem einsamen Ort verweilt, allein, mit kontrolliertem Geist und Körper, frei von Erwartungen und frei von Besitzstreben.