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Bhagavad Gita / Kapitel 6 / Vers 20
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Bhagavad Gita 6.20

Englisch
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया | यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति

Transliteration

yatroparamate cittaṃ niruddhaṃ yogasevayā . yatra caivātmanātmānaṃ paśyannātmani tuṣyati

Deutsch

Wenn der Geist, durch die Ausübung des Yoga gezügelt, zur Ruhe kommt und wenn man, das Atman durch das Selbst schauend, allein im Atman Zufriedenheit findet;

English

At the time when the mind restrained through the practice of Yoga gets withdrawn, and just when by seeing the Self by the self one remains contented in the Self alone [A.G. construes the word eva (certainly) with tusyati (remains contented).-Tr.];

Erklärung — Deutsch

Die Verse 20, 21, 22 und 23 müssen zusammen betrachtet werden. Wenn der Geist vollständig von den Sinnesobjekten zurückgezogen ist, herrscht im Herzen höchster Frieden. Wenn der Geist durch ständige und langwierige Konzentrationsübungen sehr beständig wird, schaut der Yogi das Höchste Selbst durch den reinen und auf einen Punkt ausgerichteten Geist und erreicht höchste Zufriedenheit im Atman im Inneren.

Erklärung — English

The verses 20? 21? 22 and 23 must be taken together.When the mind is completely withdrawn from the objects of the senses? supreme peace reigns within the heart. When the mind becomes ite steady by constant and protracted practice of concentration the Yogi beholds the Supreme Self by the mind which is rendered pure and onepointed and attains to supreme satisfaction in the Self within.

Sanskrit
Deutsch
English
yatra
wo
where
uparamate
zur Ruhe kommt
attains ietude
cittam
Geist
mind
niruddham
gezügelt
restrained
yogasevayā
durch die Ausübung des Yoga
by the practice of Yoga
yatra
wo
where
ca
und
and
eva
nur
only
ātmanā
durch das Selbst
by the Self
ātmānam
das Atman
the Self
paśyan
schauend
seeing
ātmani
im Atman
in the Self
tuṣyati
zufrieden ist.
is satisfied.
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Mehr aus Kapitel 6

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6.1Der Erhabene Herr sprach: Wer eine pflichtgemäße Handlung ausführt, ohne an den Früchten der Handlung zu haften, der ist ein Sannyasi und ein Yogi; nicht der, der kein Feuer unterhält und tatenlos ist.6.2Was sie als Sannyasa bezeichnen, das wisse als Yoga, oh Pandava. Denn niemand, der nicht die Gedanken (Sankalpa) aufgegeben hat, wird ein Yogi.6.3Für den Weisen, der zum Yoga aufsteigen möchte, wird Karma (Handlung) als Mittel bezeichnet. Für denjenigen, der im Yoga verankert ist, wird Shama (Ruhe, Tatenlosigkeit) als Mittel bezeichnet.6.4Wahrlich, wenn jemand, der alle Gedanken (Sankalpa) aufgegeben hat, weder an Sinnesobjekten noch an Handlungen haftet, dann wird er als im Yoga verankert (Yogarudha) bezeichnet.6.5Man soll sich selbst durch das Selbst erheben; man soll sich nicht selbst herabwürdigen. Denn das Selbst ist wahrlich des Selbstes Freund, und das Selbst ist wahrlich des Selbstes Feind.6.6Für denjenigen, dessen Selbst durch das (höhere) Selbst bezwungen wurde, ist das Selbst der Freund des Selbstes. Doch für den, der sein Selbst nicht bezwungen hat, verhält sich das Selbst selbst feindlich wie ein Feind.6.7Für den, dessen Selbst bezwungen und der friedvoll ist, ist das höchste Selbst (Paramatma) gefestigt; in Kälte und Hitze, Freude und Leid, sowie in Ehre und Unehre.6.8Wer mit Wissen und Erkenntnis (Vijnana) zufrieden ist, unbewegt bleibt, seine Sinne beherrscht, der wird als in sich selbst versunken (Yukta) bezeichnet. Ein solcher Yogi betrachtet einen Erdklumpen, einen Stein und Gold als gleichwertig.6.9Derjenige übertrifft alle, der eine gleiche Sichtweise gegenüber einem Gutherzigen, einem Freund, einem Feind (Ari), einem Neutralen, einem Schlichter, einem Hasser (Dveshya), einem Verwandten, guten Menschen und sogar Sündern hat.6.10Ein Yogi sollte seinen Geist ständig konzentrieren, indem er an einem einsamen Ort verweilt, allein, mit kontrolliertem Geist und Körper, frei von Erwartungen und frei von Besitzstreben.