Adiyogi Arts
DiensteForschungBlogVideosGebete

Entdecken

  • Artikel
  • Topics
  • KI-Videos
  • Forschung
  • Über uns
  • Projekte
  • Datenschutzrichtlinie

Heilige Texte

  • Bhagavad Gita
  • Hanuman Chalisa
  • Ram Charitmanas
  • Heilige Gebete

Bhagavad Gita Kapitel

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
Bhagavad Gita / Kapitel 6 / Vers 13
← ZurückWeiter →

Bhagavad Gita 6.13

Englisch
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः | सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन्

Transliteration

samaṃ kāyaśirogrīvaṃ dhārayannacalaṃ sthiraḥ . samprekṣya nāsikāgraṃ svaṃ diśaścānavalokayan

Deutsch

Körper, Kopf und Nacken aufrecht und unbewegt haltend, fest sitzend, auf die Spitze der eigenen Nase blickend – und nicht umherblickend;

English

Holding the body, head and neck erect and still, being steady, looking at the tip of his own nose-and not looking around;

Erklärung — Deutsch

Der Herr beschreibt in diesem Vers die Haltung oder Asana und den Blick (Drishti). Sie können ohne einen festen Sitz nicht meditieren. Wenn der Körper unruhig ist, wird auch der Geist unruhig. Es gibt eine enge Verbindung zwischen Körper und Geist. Sie sollten den Körper nicht einmal ein bisschen schütteln. Sie sollten durch tägliche Praxis Meisterschaft über die Asana (Asana Jaya) erlangen. Sie sollten so fest wie eine Statue oder ein Fels sein. Wenn Sie Körper, Kopf und Nacken aufrecht halten, wird auch das Rückenmark aufrecht sein und die Kundalini wird stetig durch den subtilen Nervenkanal (Nadi) namens Sushumna aufsteigen. Sitzen Sie im Lotussitz oder im Meistersitz. Dies wird Ihnen helfen, das nervöse Gleichgewicht und die geistige Gelassenheit zu bewahren. Sie sollten Ihren Blick stetig auf die Spitze Ihrer Nase richten. Dies ist bekannt als Nasikagra Drishti. Der andere Blick ist der Bhrumadhya Drishti oder der Blick zwischen die beiden Augenbrauen, wo sich das psychische Zentrum, bekannt als Ajna Chakra, befindet. Dies wird in Kapitel V, Vers 27 beschrieben. Beim Bhrumadhya Drishti richten Sie den Blick mit geschlossenen Augen auf das Ajna Chakra. Wenn Sie dies mit offenen Augen praktizieren, kann es zu Kopfschmerzen kommen. Fremdpartikel oder Staub könnten in die Augen gelangen. Es könnte auch zu einer Ablenkung des Geistes kommen. Überanstrengen Sie die Augen nicht. Praktizieren Sie sanft. Wenn Sie die Konzentration auf die Nasenspitze praktizieren, werden Sie Divya Gandha (verschiedene Düfte) erleben. Wenn Sie Ihren Blick auf das Ajna Chakra konzentrieren, werden Sie Divya Jyotis (Wahrnehmung überphänomenaler Lichter) erleben. Dies ist eine Erfahrung, die Ihnen Ermutigung geben, Sie auf dem spirituellen Pfad voranbringen und Sie von der Existenz transzendentaler oder überphysischer Dinge überzeugen soll. Hören Sie nicht mit Ihrer Sadhana auf. Yogis und jene Bhaktas, die über Lord Shiva meditieren, konzentrieren sich mit dem Bhrumadhya Drishti auf das Ajna Chakra. Sie können wählen, welcher Drishti Ihnen am besten passt. Obwohl der Blick auf die Nasenspitze gerichtet ist, wenn die Augen halb geschlossen und die Augäpfel ruhig sind, sollte der Geist nur auf das Selbst gerichtet sein. Daher müssen Sie sozusagen auf die Nasenspitze blicken. In Kapitel VI, Vers 25, sagt der Herr: „Nachdem er den Geist im Selbst verweilen lassen hat, soll er an nichts anderes denken.“ Der Blick auf die Nasenspitze wird schnell zur Konzentration des Geistes führen. Welcher Punkt auch immer gewählt wird, visualisieren Sie dort Ihre eigene Schutzgottheit und spüren Sie Ihre lebendige Präsenz.

Erklärung — English

The Lord describes here the pose or Asana and the Drishti (gaze) in this verse.You cannot practise meditation without a firm seat. If the body is unsteady? the mind will also become unsteady. There is an intimate connection between the body and the mind.You should not shake the body even a bit. You should attain mastery over the Asana (AsanaJaya) by daily practice. You should be as firm as a statue or a rock. If you keep the body? head and neck erect? the spinal cord also will be erect and the Kundalini will rise up steadily through the subtle nervechannel (Nadi) called the Sushumna. Sit in the lotus pose or the adept pose. This will help you in maintaining the nervous eilibrium and mental poise. You should steadily direct your gaze towards the tip of your nose. This is known as the Nasikagra Drishti. The other gaze is the Bhrumadhya Drishti or gazing between the two eyrows where the psychic centre known as the Ajna Chakra is situated. This is described in chapter V? verse 27. In Bhrumadhya Drishti direct the gaze towards the Ajna Chakra with closed eyes. If you practise this with open eyes? it may produce headache. Foreign particles or dust may fall into the eyes. There may be distraction of the mind also. Do not strain the eyes. Practise gently. When you practise concentration at the tip of the nose you will experience DivyaGandha (various aromas). When you concentrate your gaze at the Ajna Chakra you will experience DivyaJyotis (perception of supraphenomenal lights). This is an experience to give you encouragement? push you up in the spiritual path and convince you of the existence of transcendental or supraphysical things. Do not stop your Sadhana. Yogins and those Bhaktas who meditate on Lord Siva concentrate on the Ajna Chakra with the Bhrumadhya Drishti. You can select whichever Drishti suits you best.Though the gaze is directed towards the tip of the nose when the eyes are halfclosed and the eyalls are steady the mind should be fixed only on the self. Therefore you will have to gaze? as it were? at the tip of the nose. In chapter VI? verse 25? the Lord says Having made the mind abide in the Self? let him not think of anything. Gazing at the tip of the nose will soon bring about concentration of the mind.Whichever be the point selected? visualise your own tutelary deity there and feel His Living Presence.

Sanskrit
Deutsch
English
समम्
aufrecht
erect
कायशिरोग्रीवम्
Körper, Kopf und Nacken
body
धारयन्
haltend
and neck
अचलम्
unbewegt
holding
स्थिरः
fest
still
संप्रेक्ष्य
blickend auf
steady
नासिकाग्रम्
Nasenspitze
at
स्वम्
eigene
tip of the nose
दिशः
Richtungen
ones own
च
und
directions
अनवलोकयन्
nicht umherblickend.
and
EntdeckenAlle KapitelHanuman ChalisaHeilige TexteHeilige GebeteArtikel

Mehr aus Kapitel 6

Alle Verse anzeigen →
6.1Der Erhabene Herr sprach: Wer eine pflichtgemäße Handlung ausführt, ohne an den Früchten der Handlung zu haften, der ist ein Sannyasi und ein Yogi; nicht der, der kein Feuer unterhält und tatenlos ist.6.2Was sie als Sannyasa bezeichnen, das wisse als Yoga, oh Pandava. Denn niemand, der nicht die Gedanken (Sankalpa) aufgegeben hat, wird ein Yogi.6.3Für den Weisen, der zum Yoga aufsteigen möchte, wird Karma (Handlung) als Mittel bezeichnet. Für denjenigen, der im Yoga verankert ist, wird Shama (Ruhe, Tatenlosigkeit) als Mittel bezeichnet.6.4Wahrlich, wenn jemand, der alle Gedanken (Sankalpa) aufgegeben hat, weder an Sinnesobjekten noch an Handlungen haftet, dann wird er als im Yoga verankert (Yogarudha) bezeichnet.6.5Man soll sich selbst durch das Selbst erheben; man soll sich nicht selbst herabwürdigen. Denn das Selbst ist wahrlich des Selbstes Freund, und das Selbst ist wahrlich des Selbstes Feind.6.6Für denjenigen, dessen Selbst durch das (höhere) Selbst bezwungen wurde, ist das Selbst der Freund des Selbstes. Doch für den, der sein Selbst nicht bezwungen hat, verhält sich das Selbst selbst feindlich wie ein Feind.6.7Für den, dessen Selbst bezwungen und der friedvoll ist, ist das höchste Selbst (Paramatma) gefestigt; in Kälte und Hitze, Freude und Leid, sowie in Ehre und Unehre.6.8Wer mit Wissen und Erkenntnis (Vijnana) zufrieden ist, unbewegt bleibt, seine Sinne beherrscht, der wird als in sich selbst versunken (Yukta) bezeichnet. Ein solcher Yogi betrachtet einen Erdklumpen, einen Stein und Gold als gleichwertig.6.9Derjenige übertrifft alle, der eine gleiche Sichtweise gegenüber einem Gutherzigen, einem Freund, einem Feind (Ari), einem Neutralen, einem Schlichter, einem Hasser (Dveshya), einem Verwandten, guten Menschen und sogar Sündern hat.6.10Ein Yogi sollte seinen Geist ständig konzentrieren, indem er an einem einsamen Ort verweilt, allein, mit kontrolliertem Geist und Körper, frei von Erwartungen und frei von Besitzstreben.