薄伽梵歌 / 章 14 / 頌 16

← 上一個下一個 →

薄伽梵歌 14.16

梵文

印地語

梵文

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् | रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्

音譯

karmaṇaḥ sukṛtasyāhuḥ sāttvikaṃ nirmalaṃ phalam . rajasastu phalaṃ duḥkhamajñānaṃ tamasaḥ phalam

繁體中文

他們說，善行的結果是純淨的，生於悅性（Sattva）。但羅闍（Rajas）的結果是痛苦；答磨（Tamas）的結果是無明。

English

They say that the result of good work is pure and is born of sattva. But the result of rajas is sorrow; the result of tamas is ignorance.

釋義 — 繁體中文

善行（Good action）即悅性（Sattvic）的行動。善行的果實既是幸福也是知識。「他們」（They）指智者。羅闍（Rajas）在此指羅闍性（Rajasic）的行動，因為本節經文討論的是行動。羅闍性行動的果實是苦澀的，它帶來痛苦、失望和不滿。羅闍性活動導致貪婪。當羅闍性的人試圖滿足其最初的慾望時，新的慾望便會產生，這開啟了貪婪之門。答磨（Tamas）指答磨性（Tamasic）的行動，即不義之舉或罪惡（Adharma）。內在沒有知識，也沒有遠見。

釋義 — English

Good action Sattvic action. The fruit of good action is both happiness and,knowledge.They The wise.Rajas means Rajasic action as this verse deals with action. The fruit of Rajasic action is bitter. Rajasic action brings pain? disappointment and dissatisfaction. Rajasic activity leads to greed. When the Rajasic man tries to gratify his original desires? new desires crop up. This opens the door to greed.Tamas Tamasic action? unrighteous deeds or sin (Adharma). There is no knowledge within and no foresight.

梵文
繁體中文
English

कर्मणः

行動的； सुकृतस्य — 善的； आहुः — 他們說； सात्त्विकम् — 悅性（Sattvic）的； निर्मलम् — 純淨的； फलम् — 果實； रजसः — 羅闍（Rajas）的； तु — 確實； फलम् — 果實； दुःखम् — 痛苦； अज्ञानम् — 無明； तमसः — 答磨（Tamas，惰性）的； फलम् — 果實。

of action

探索所有章節哈奴曼頌神聖經典神聖祈禱文章

第 14 章更多內容

查看所有頌文 →

14.1世尊說：我將再次宣說至高無上的知識，此乃一切知識中之最上者，諸牟尼（聖者）藉由了悟此知識，從此世達到了最高的圓滿。14.2那些依止此知識而與我合一者，即使在創世之時亦不復誕生，在毀滅之時亦不受苦痛。14.3我的子宮是偉大的原質（Mahad Brahma）。我將種子置於其中。婆羅多後裔啊，從那裡，一切眾生得以誕生。14.4貢蒂之子啊，無論何種形體從所有子宮中誕生，偉大的原質（Mahad Brahma）是它們的子宮，而我則是播下種子的父親。14.5大臂者啊，悅性（Sattva）、變性（Rajas）和惰性（Tamas）這三種源於原質（Prakriti）的特性，將不朽的有身者束縛於身體之中。14.6其中，悅性（Sattva）因其純淨，故能發光且無害。無罪者啊，它透過對快樂的執著和對知識的執著來束縛（有身者）。14.7知道「羅闍」（Rajas）是激情之性，生於渴求與執著。俱胝之子啊，它透過對行動的執著，束縛著有身者。14.8然而，要知道「答磨」（Tamas）是生於無明，迷惑一切有身者。婆羅多後裔啊，它透過疏忽、懶惰和睡眠來束縛。14.9婆羅多後裔啊，悅性（Sattva）使人執著於快樂，羅闍（Rajas）使人執著於行動；而答磨（Tamas）則遮蔽知識，也導致疏忽。14.10婆羅多後裔啊，悅性（Sattva）透過壓制羅闍（Rajas）和答磨（Tamas）而增長；羅闍（Rajas）透過壓倒悅性（Sattva）和答磨（Tamas）而增長；答磨（Tamas）則透過支配悅性（Sattva）和羅闍（Rajas）而增長。