अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् | भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च
avibhaktaṃ ca bhūteṣu vibhaktamiva ca sthitam . bhūtabhartṛ ca tajjñeyaṃ grasiṣṇu prabhaviṣṇu ca
మరియు తెలుసుకొనదగినది, విభజింపబడనప్పటికీ, సర్వభూతములందు విభజింపబడినట్లుగా ఉండును. అది భూతములను పోషించునది, మరియు భక్షించునది, సృష్టించునది కూడా.
And the Knowable, though undivided, appears to be existing as divided in all beings, and It is the sustainer of all beings as also the devourer and originator.
బ్రహ్మము నామరూప జగత్తును సృష్టించు బ్రహ్మగా, పోషించు విష్ణువుగా, మరియు నాశనము చేయు రుద్రునిగా మూడు రూపాలలో సర్వభూతములను పోషించునది, భక్షించునది మరియు సృష్టించునదిగా భావించబడాలి. అది వివిధ శరీరాలలో అవిభక్తముగా ఉండును. అది ఆకాశము వలె సర్వవ్యాపకమైనది. అది అవిభాజ్యమైనది మరియు ఏకమైనది, కానీ అది రూపాలలో తనను తాను విభజించుకొని, అన్ని వేర్వేరు వస్తువులు మరియు జీవులుగా కనిపించును. అది సారాంశంలో విచ్ఛిన్నం కానిది. అయినప్పటికీ, అది అన్ని జీవులలో విభజింపబడినట్లుగా ఉండును. అది ప్రళయ కాలంలో ఈ ప్రపంచాన్ని భక్షించును. తదుపరి యుగం ఆరంభంలో దానిని సృష్టించును. ఈ ప్రపంచం యొక్క స్థితి కాలంలో అది అన్ని జీవులను పోషించును. అగ్ని కట్టెలో దాగి ఉన్నట్లుగా, బ్రహ్మము అన్ని శరీరాలలో దాగి ఉన్నది. ఒకే ఆకాశము కుండ, ఇల్లు మొదలైన పరిమితుల ద్వారా వేర్వేరుగా కనిపించినట్లుగా, ఒకే అవిభాజ్య బ్రహ్మము శరీరము మొదలైన పరిమితుల ద్వారా వేర్వేరుగా కనిపించును. (అధ్యాయము XVIII.20 చూడండి). ఒక అభ్యంతరకారుడు ఇలా అంటాడు: తెలుసుకొనదగిన బ్రహ్మము, క్షేత్రజ్ఞుడు, సర్వవ్యాపకమైనది. అది సర్వత్రా ఉన్నప్పటికీ, అది గ్రహించబడదు. కాబట్టి అది చీకటి లేదా తమస్సు స్వభావం కలిగి ఉండాలి. సమాధానం: కాదు, అది కాదు. మరి ఏమిటి? అది జ్యోతిస్సులకు కూడా జ్యోతిస్సు.
Brahman must be regarded as That which supports? swallows up and also creates all beings? in the three forms of Brahma who creates the world of names anf forms? Vishnu who preserves or sustains? and Rudra who destroys. It is undivided in the various bodies. It is like ether. It is allpervding like space (Akasa). It is indivisible and the One? but It seems to divide Itself in forms and appears as all the separate existing things and beings. It is essentially unbroken. Yet? It is? as it were? divided among all beings.It devours this world during the cosmic dissolution. It generates it at the time of the origin of the next age. It supports all beings during the period of sustenance of this world.Just as fire is hidden in the wood? so also Brahman is hidden in all bodies. Just as the one space appears to be different through the limiting adjuncts (pot? house? etc.) so also the one indivisible Brahman appears to be different through the limiting adjuncts (the body? etc.). (Cf.XVIII.20)An objector says The knowable Brahman? the Knower of the field? is allpervading. It exists everywhere and yet It is not perceived. Therefore It must be of the nature of darkness or Tamas.The answer is No. It cannot be.What? then It is the Light of Lights.