बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च | सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत्
bahirantaśca bhūtānāmacaraṃ carameva ca . sūkṣmatvāttadavijñeyaṃ dūrasthaṃ cāntike ca tat
అది సర్వభూతముల లోపల మరియు వెలుపల ఉండునది; చరము మరియు అచరము కూడా. సూక్ష్మత్వము వలన అది తెలియరానిది. అది దూరముగా ఉన్నది, అయినను సమీపమున ఉన్నది.
Existing outside and inside all beings; moving as well as non-moving, It is incomprehensible due to subtleness. So also, It is far away, and yet near.
బ్రహ్మము ఆకాశము వలె సూక్ష్మమైనది. దాని అత్యంత సూక్ష్మత్వము కారణంగా అజ్ఞానులకు అది గ్రహించరానిది. మోక్షమునకు నాలుగు సాధనములు లేని వ్యక్తికి అది తెలియరానిది. బ్రహ్మము జ్ఞానులచే తెలుసుకొనబడును లేదా సాక్షాత్కరించబడును. ఈ సాధనములతో కూడిన ఉత్తమ సాధకుడిచే అది సాక్షాత్కరించబడును. అది జ్ఞానికి లేదా ప్రబుద్ధుడికి సమీపమున ఉన్నది, ఎందుకంటే అది అతని ఆత్మయే. లౌకికత్వంలో లేదా ఇంద్రియ సుఖాలలో మునిగిపోయిన అజ్ఞానికి అది చాలా దూరము. అజ్ఞానులకు లేదా ప్రబుద్ధులు కాని వారికి అది లక్షలాది సంవత్సరాలలో కూడా లభించదు. 'దూరము మరియు సమీపము' అనే ఈ వ్యక్తీకరణ ఈశావాస్యోపనిషత్తు (5) మరియు ముండకోపనిషత్తు (3.17) లలో కనబడుతుంది.
Brahman is subtle like the ether. It is incomprehensible to the unillumined on account of Its extreme subtlety. It is unknowable to the man who is not endowed with the four means of salvation.Brahman is known or realised by the wise. It is realised by the first class aspirant who is eipped with these means. It is near to the wise man or the illumined because It is his very Self. It is very far to the ignorant man who is drowned in worldliness or sensual pleasures. It is not attainable by the ignorant or unenlightened even in millions of years.Near and far away This expression is found in the Isavasya Upanishad (5) and the Mundaka Upanishad (3.17).