सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् | असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च
sarvendriyaguṇābhāsaṃ sarvendriyavivarjitam . asaktaṃ sarvabhṛccaiva nirguṇaṃ guṇabhoktṛ ca
అది సర్వేంద్రియముల గుణములచే ప్రకాశించునది, అయినను సర్వేంద్రియములు లేనిది; సంగరహితమైనది, అయినను సర్వమును భరించునది; నిర్గుణమైనది, అయినను గుణములను అనుభవించునది.
Shining through the functions of all the organs, (yet) devoid of all the organs; unattached, and verily the supporter of all; without ality, and the perceiver of alities;
బ్రహ్మము కన్నులు లేకుండా చూచును, చెవులు లేకుండా వినును, ముక్కు లేకుండా వాసన చూచును, నోరు లేకుండా తినును, చర్మము లేకుండా స్పృశించును, చేతులు లేకుండా గ్రహించును, పాదములు లేకుండా నడుచును. ఆయన అదృశ్య ద్రష్ట, అశ్రుత శ్రోత, అచింతిత చింతకుడు. ఆయన తప్ప మరే ద్రష్ట, శ్రోత, చింతకుడు లేడు. ఆయన ఆత్మ, అంతర్యామి, అమరుడు. (బృహదారణ్యకోపనిషత్తు III.7.23) ఆయన ప్రకృతి గుణముల నుండి విముక్తుడు, అయినను గుణములను అనుభవించువాడు. 'సర్వేంద్రియములు' అను పదము జ్ఞానేంద్రియములు ఐదు, కర్మేంద్రియములు ఐదు, అంతరేంద్రియములు, మనస్సు మరియు బుద్ధిని సూచించును. కర్మేంద్రియములు మరియు జ్ఞానేంద్రియములు మనస్సు మరియు బుద్ధితో కలిసి తమ కార్యములను నిర్వర్తించును. అవి స్వతంత్రంగా పనిచేయలేవు. అందువల్ల, మనస్సు మరియు బుద్ధి 'సర్వేంద్రియములు' అను పదములో చేర్చబడినవి. బ్రహ్మము అతీతమైనది మరియు అవ్యక్తమైనది, కానీ అది బాహ్య మరియు అంతర ఇంద్రియముల పరిమితుల ద్వారా తనను తాను వ్యక్తపరుచుకొనును. అది ఇంద్రియములు లేనిది కావున సంగరహితమైనది, అయినను సర్వమును భరించును. అది ప్రతిదానికీ ఆధారము లేదా ఆశ్రయము. అది ప్రకృతి గుణములు లేనిది, అయినను ఆ గుణములను అనుభవించువాడు. బ్రహ్మము నిజంగా రహస్యమైనది. ఈ శ్లోకము శ్వేతాశ్వతరోపనిషత్తు 3.17 నుండి తీసుకోబడినది.
Brahman sees without eyes? hears without ears? smells without nose? eats without mouth? feels without skin? grasps without hands? walks without feet. He is the unseen seer? the unheard hearer? the unthought thinker. Other than Him there is no seer? no hearer? no thinker. He is the Self? the Inner Ruler? the Immortal. (Brihadaranyaka Upanishad III.7.23) He is free from the,alities of Nature and yet He is the enjoyer of the alities.All the senses The five organs of knowledge and the five organs of action? the inner senses? mind and intellect come under the term all the senses. The organs of action and those of knowledge perform their functions in conjunction with the mind and the intellect. They cannot function independently. Therefore? the mind and the intellect are included in the term all the senses.Brahman is transcendental and unmanifest? but It manifests Itself through the limiting adjuncts of the extrnal and the internal senses. As It is destitute of the senses It is unattached and yet It supports all. It is the support or substratum of everything. It is destitute of the alities of Nature and yet It is the enjoyer of those alities. Brahman is really mysterious.This verse is taken from the Svetasvataropanishad 3.17.