ये तु धर्म्यामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते | श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः
ye tu dharmyāmṛtamidaṃ yathoktaṃ paryupāsate . śraddadhānā matparamā bhaktāste.atīva me priyāḥ
ஆனால், மேலே கூறப்பட்டபடி, தர்மமாகிய இந்த அமிர்தத்தை (அழியா நெறியை) சிரத்தையுடன், என்னை பரம இலக்காகக் கொண்டு வழிபடும் பக்தர்கள் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்.
But [Tu (but) is used to distinguish those who have attained the highest Goal from the aspirants.-Tr.] those devotees who accept Me as the supreme Goal, and with faith seek for this ambrosia [M.S.'s reading is dharmamrtam-nectar in the form of virtue. Virtue is called nectar because it leads to Immortality, or because it is sweet like nectar.] which is indistinguishable from the virtues as stated above, they are very dear to Me.
இந்த ஸ்லோகத்தில் பகவான் தனது சிறந்த பக்தனைப் பற்றி விவரித்துள்ளார். அமிர்த தர்மம்: அமிர்தம் என்பது உயிர் தரும் தேன். தர்மம் என்பது நீதி அல்லது ஞானம். தர்மம் என்பது பயிற்சி செய்தால் அழியாமையை நோக்கி இட்டுச் செல்வது. உண்மையான பக்தர்கள் என்னை தங்கள் இறுதி அல்லது பரம புகலிடமாகக் கருதுகிறார்கள். மேலே: 13வது ஸ்லோகத்திலிருந்து தொடங்கி. பக்தன், ஞானி மற்றும் யோகி ஆகிய அனைவருக்கும் ஒரே அடிப்படை குணாதிசயங்கள் உள்ளன என்பது கவனிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு பெரிய உண்மை. "ஞானிகளுக்கு நான் மிகவும் பிரியமானவன்" (VII.12) என்பது இங்கு விரிவாக விளக்கப்பட்டு, "அவர்கள் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்" என்று முடிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலே விவரிக்கப்பட்ட இந்த அழியா தர்மத்தைப் பின்பற்றுபவன் இறைவனுக்கு மிகவும் பிரியமானவன் ஆகிறான். எனவே, மோட்சத்திற்காக தாகம் கொண்ட ஒவ்வொரு சாதகனும், இறைவனின் பரம இருப்பிடத்தை அடைய ஏங்குபவனும், இந்த அழியா தர்மத்தை ஆர்வத்துடனும் தீவிர நம்பிக்கையுடனும் பின்பற்ற வேண்டும். இவ்வாறு, பகவத் கீதையின் உபநிடதங்களில், நித்தியத்தின் விஞ்ஞானம், யோக சாஸ்திரம், ஸ்ரீ கிருஷ்ணருக்கும் அர்ஜுனனுக்கும் இடையிலான உரையாடல், பக்தி யோகம் என்ற பன்னிரண்டாவது அத்தியாயம் முடிவடைகிறது.
The Blessed Lord has in this verse given a description of His excellent devotee.Amrita Dharma Amrita is the lifegiving nectar. Dharma is righteousness or wisdom. Dharma is that which leads to immortality when practised. The real devotees regard Me as their final or supreme refuge.Above Beginning with verse 13.A great truth that should not go unnoticed is that the devotee? the man of wisdom and the Yogi have all the same fundamental characteristics.Priyo hi Jnaninotyartham (I am exceedingly dear to the wise man) (VII.12) has thus been explained at length and concluded here thus? Te ativa me priyah (they are exceedinlgy dear to Me).He who follows this immortal Dharma as described above becomes exceedingly dear to the Lord. Therefore? every aspirant who thirsts for salvation? and who longs to attain the Supreme Abode of the Lord should follow this immortal Dharma with zeal and intense faith.Thus in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita? the science of the Eternal? the scripture of Yoga? the dialogue between Sri Krishna and Arjuna? ends the twelfth discourse entitledThe Yoga of Devotion.