पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया | यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्
puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyastvananyayā . yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvamidaṃ tatam
О сын Притхи, тот высший Пуруша, в котором заключены все существа и которым всё это пронизано, поистине достигается через безраздельную бхакти.
O son of Prtha, that supreme Person-in whom are included (all) the beings and by whom all this is pervaded-is, indeed, reached through one-pointed devotion.
Все существа (следствия) пребывают в Пуруше (Высшей Личности, причине), потому что каждое следствие покоится в своей причине. Подобно тому, как следствие, горшок, покоится в своей причине, глине, так и все существа и миры покоятся в своей причине, Пуруше. Поэтому весь мир пронизан Пурушей. Шри Шанкара объясняет безраздельную преданность как джняну, или знание Атмана. Пуруша так назван потому, что Им всё наполнено (от санскритского корня `pur`, означающего «наполнять»), или потому, что Он пребывает в теле каждого (от санскритского корня `pur`). Никто не выше Его, и поэтому Он — Высшая Личность.
All the beings (effects) dwell within the Purusha (the Supreme Person? the cause) because every effect rests within its cause. Just as the effect? pot? rests within its cause? the clay? so also all beings and the worlds rest within their cause? the Purusha. Therefore the whole world is pervaded by the Purusha.Sri Sankara explains exclusive devotion as Jnana or knowledge of the Self.Purusha is so called because everything is filled by It (derived from the Sanskrit root pur which means to fill) or because It rests in the body of all (derived from the Sanskrit root pur). None is higher than It and so It is the Supreme Person. (Cf.IX.4XI.38XV.6and7)