कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन् गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे | अनन्त देवेश जगन्निवास त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत्
kasmācca te na nameranmahātman garīyase brahmaṇo.apyādikartre . ananta deveśa jagannivāsa tvamakṣaraṃ sadasattatparaṃ yat
И почему бы им не склониться пред Тобой, о Великодушный, кто величайший и кто есть первопричина даже Брахмы! О Бесконечный, Владыка богов, Прибежище вселенной, Ты — Неизменный, сущее и несущее, и то, что превосходит их.
And why should they not bow down to You, O exalted [i.e. not narrow-minded.] One, who are greater (than all) and who are the first Creator even of Brahma! O infinite One, supreme God, Abode of the Universe, You are the Immutable,being and non-being, (and) that which is Transcendental.
Господь есть Махатман (Великая Душа). Он превосходит всё остальное. Он непреходящ. Поэтому Он является истинным объектом поклонения, любви и восторга. То, что существует во все три периода времени, есть Сат (Сущее). Брахман есть Сат. То, что не существует во все три периода времени, есть Асат (Несущее). Этот мир есть Асат. Это тело есть Асат. Слова Сат и Асат здесь означают проявленное и непроявленное, которые образуют атрибуты Акшары (Непреходящего). В действительности Акшара превосходит и то, и другое. Слово Акшара в Гите иногда применяется к Непроявленному (Природе), а иногда к Высшему Существу. Ананта — это Тот, кто свободен от трёх видов ограничений (времени, пространства и вещей), которые уже были объяснены. Арджуна снова восхваляет Господа таким образом.
The Lord is Mahatma. He is greater than all else. He is the imperishable. So He is the proper object of worship? love and delight.That which exists in the three periods of time is Sat. Brahman is Sat. That which does not exist in the three periods of time is Asat. This world is Asat. This body is Asat.The words Sat and Asat mean here the manifested and the unmanifested which form the adjuncts of the Akshara (imperishable). In reality the Akshara transcends both these. The word Akshara is applied in the Gita sometimes to the Unmanifest (Nature) and sometimes to the Supreme Being.Ananta is He Who is free from the three kinds of limitations (of time? space and thing) which have already been explained.Arjuna again praises the Lord thus