न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् | भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः
na ca matsthāni bhūtāni paśya me yogamaiśvaram . bhūtabhṛnna ca bhūtastho mamātmā bhūtabhāvanaḥ
ജീവികൾ എന്നിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുമില്ല. എന്റെ ഈ ഐശ്വരമായ യോഗശക്തിയെ നോക്കൂ! ഞാൻ ഭൂതങ്ങളെ പോറ്റുന്നവനും അവയെ ഉത്ഭവിപ്പിക്കുന്നവനുമാണ്, എന്നാൽ എന്റെ ആത്മാവ് അവയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നില്ല.
Nor do the beings dwell in Me. Behod My divine Yoga! I am the sustainer and originator of beings, but My Self is not contained in the beings.
ബ്രഹ്മത്തിനോ ആത്മാവിനോ ഒരു വസ്തുവുമായും ബന്ധമില്ല, കാരണം അത് വളരെ സൂക്ഷ്മവും ഗുണരഹിതവും രൂപരഹിതവുമാണ്, അതിനാൽ അത് അസംഗമാണ് (ബന്ധമില്ലാത്തത്). ദ്രവ്യവും ആത്മാവും തമ്മിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ബന്ധവും ഉണ്ടാകാൻ കഴിയില്ല. സാകാരത്തിന് (രൂപമുള്ള വസ്തുവിന്) നിരാകാരവുമായി (രൂപമില്ലാത്തതുമായി) ബന്ധമുണ്ടാകാൻ കഴിയില്ല. ഇത് എങ്ങനെ സാധ്യമാകും? ബന്ധമില്ലാത്തതുകൊണ്ട് അത് ഒരിക്കലും ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല. (ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷത്ത്, III.9.26) ബന്ധമില്ലാത്തതാണെങ്കിലും, അത് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും താങ്ങുന്നു; അത് നിമിത്തകാരണമാണ്; അത് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും ഉത്ഭവിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അത് അവയിൽ വസിക്കുന്നില്ല, കാരണം അത് ഒരു വസ്തുവുമായും ബന്ധമില്ലാത്തതാണ്. ഇതൊരു വലിയ രഹസ്യമാണ്. സ്വപ്നം കാണുന്നയാൾക്ക് സ്വപ്നത്തിലെ വസ്തുവുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതുപോലെ, ആകാശത്തിനോ വായുവിനോ പാത്രവുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതുപോലെ, ബ്രഹ്മത്തിനും വസ്തുക്കളുമായോ ശരീരവുമായോ ബന്ധമില്ല. ആത്മാവും ഭൗതിക ശരീരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മിഥ്യയാണ്. ബ്രഹ്മത്തിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ട മിഥ്യാവസ്തുവിന് (കൽപ്പിതം) ആധാരമായ (ബ്രഹ്മം) ബ്രഹ്മത്തിന്, പരമമായ സത്യത്തിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ട വസ്തുക്കളുടെ ഗുണങ്ങളുമായോ ദോഷങ്ങളുമായോ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. ഒരു കയറിൽ ഒരു പാമ്പിനെ ആരോപിക്കുന്നു. കയറാണ് മിഥ്യാപാമ്പിന് (കൽപ്പിതം) ആധാരം. ഇത് ആരോപണത്തിനോ അധ്യാരോപത്തിനോ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. (VII.25, X.7, XI.8 എന്നിവ താരതമ്യം ചെയ്യുക)
Brahman or the Self no connection with any object as It is very subtle and attributes and formless and so It is unattached (Asanga). There cannot be any real connection between matter and Spirit. Saakara (an object with form) can have no connection with Nirakara (the formless). How could this be Devoid of attachment It is never attached. (Brihadaranyaka Upanishad? III.9.26) Though unattached? It supports all beings It is the efficient or instrumental cause It brings forth all beings but It does not dwell in them? because It is unconnected with any object. This is a great mystery. Just as the dreamer has no connection with the dream object? just as ether or air has no connection with the vessel? so also Brahman has no connection with the objects or the body. The connection between the Self and the physical body is illusory.The Adhishthana or support (Brahman) for the illusory object (Kalpitam) superimposed on,Brahman has no connection whatsoever with the alities or the defects of the objects that are superimposed on the Absolute. The snake is superimposed on a rope. The rope is the support (Adhishthana) for the illusory snake (Kalpitam). This is an example of superimposition or Adhyasa. (Cf.VII.25X.7.XI.8)