मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् | हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते
mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sacarācaram . hetunānena kaunteya jagadviparivartate
എന്റെ അധ്യക്ഷതയിൽ പ്രകൃതി ചരാചരങ്ങളായ ഈ ലോകത്തെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കാരണംകൊണ്ടാണ്, കൗന്തേയാ, ലോകം കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
Under Me as the supervisor, the Prakrti produces (the world) of the moving and the non-moving things. Owing to this reason, O son of Kunti, the world revolves.
ഭഗവാൻ ഒരു സാക്ഷിയായി മാത്രം അധ്യക്ഷത വഹിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയാണ് എല്ലാം ചെയ്യുന്നത്. ഭഗവാന്റെ സാമീപ്യം അല്ലെങ്കിൽ സാന്നിധ്യം കാരണം, പ്രകൃതി ചലിക്കുന്നതും ചലിക്കാത്തതുമായവയെ പുറത്തുവിടുന്നു. ഈ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന കാരണം പ്രകൃതിയാണ്. ചലിക്കുന്നവയ്ക്കും ചലിക്കാത്തവയ്ക്കും, മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തിനും, മൂലകാരണം പ്രകൃതി തന്നെയാണ്. സൂര്യന്റെ വെളിച്ചത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും നടക്കുന്നതെങ്കിലും, സൂര്യന് പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കർത്താവാകാൻ കഴിയില്ല. അതുപോലെ, ഭഗവാന്റെ പ്രകാശത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ പ്രകൃതി എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഭഗവാന് പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കർത്താവാകാൻ കഴിയില്ല. ബ്രഹ്മം അവിദ്യയെ (അജ്ഞാനം), ഈ ലോകത്തിന്റെ ഭൗതിക കാരണത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, അത് ഈ ലോകത്തിന്റെ കാരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കാന്തം അതിന്റെ സാമീപ്യം കാരണം ഇരുമ്പ് കഷണങ്ങളെ ചലിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അത് തികച്ചും നിസ്സംഗമാണ്. അതുപോലെ, ഭഗവാൻ പ്രകൃതിയെ ലോകം സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അദ്ദേഹം നിസ്സംഗനായി തുടരുന്നു. ഭഗവാനും സാക്ഷിയുമെന്ന നിലയിൽ, ചലിക്കുന്നതും ചലിക്കാത്തതുമായ വസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിതമായ ഈ ലോകത്തിന്മേൽ അദ്ദേഹം അധ്യക്ഷത വഹിക്കുന്നു; പ്രകടമായതും അപ്രകടമായതും ചുറ്റിത്തിരിയുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണ്? യാതൊരു ആസ്വാദനത്തിലും താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത ദൈവം എന്തിനാണ് ഈ ലോകം സൃഷ്ടിച്ചത്? ഇതൊരു അതീന്ദ്രിയ ചോദ്യമാണ് അല്ലെങ്കിൽ അതിപ്രശ്നമാണ്. അതിനാൽ ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നതോ ഉത്തരം നൽകുന്നതോ അപ്രസക്തമാണ്. ദൈവം തന്റെ സ്വന്തം ആസ്വാദനത്തിനുവേണ്ടിയാണ് ഈ ലോകം സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പറയാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും ആസ്വദിക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹം ഒരു സാക്ഷി മാത്രമാണ്. (X.8 താരതമ്യം ചെയ്യുക)
The Lord presides only as a witness. Nature does everything. By reason of His proximity or presence? Nature sends forth the moving and the unmoving. The prime cause of this creation is Nature. For the movable and the immovable? and for the whole universe? the root cause is Nature itself.Although all actions are done with the help of the light of the sun? yet? the sun cannot become the doer of actions. Even so the Lord cannot become the doer of actions even though Nature does all actions with the help of the light of the Lord.As Brahman illumines Avidya (ignorance)? the material cause of this world? It is regarded as the cause of this world. The magnet is ite indifferent although it makes the iron pieces move on account of its proximity. Even so the Lord remains indifferent although He makes Nature create the world.As the Lord and the Witness? He presides over this world which consists of moving and unmoving objects the manifested and the unmanifested wheel round and round.What is the purpose of creation Why has God created this world when He has really no concern with any enjoyment whatsoever This is a transcendental estion or Atiprasna. It is therefore irrelevant to ask or to answer this estion. You cannot say that God created this world for His own enjoyment because He really does not enjoy anything. He is a mere witness only. (Cf.X.8)