बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्यात्मानं नियम्य च | शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च
buddhyā viśuddhayā yukto dhṛtyātmānaṃ niyamya ca . śabdādīnviṣayāṃstyaktvā rāgadveṣau vyudasya ca
വിശുദ്ധമായ ബുദ്ധിയോടുകൂടിയവനായി, ധൈര്യത്താൽ ആത്മാവിനെ നിയന്ത്രിച്ച്, ശബ്ദം മുതലായ വിഷയങ്ങളെ ത്യജിച്ച്, രാഗദ്വേഷങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ച്;
Being endowed with a pure intellect, and controlling oneself with fortitude, rejecting the objects-beginning from sound [Sound, touch, form and colour, taste and smell.-Tr.], and eliminating attachment and hatred;
താഴ്ന്ന ആത്മാവിനെ ശുദ്ധമായ ബുദ്ധിയുടെ ആത്മാവിനാൽ ദൃഢമായി നിയന്ത്രിക്കണം. പ്രക്ഷുബ്ധമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും മനസ്സിനെയും ശുദ്ധമായ ബുദ്ധിയുടെയോ യുക്തിയുടെയോ സഹായത്തോടെ അടക്കണം. ശുദ്ധമായ യുക്തി ഒരു വലിയ ശക്തിയാണ്. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ തലപൊക്കി ശബ്ദിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, ശുദ്ധമായ ബുദ്ധിയുടെയോ യുക്തിയുടെയോ ശക്തമായ വടി കൊണ്ട് അവയെ അടക്കണം. യുക്തി എന്നത് നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിന്റെ കഴിവാണ്. ശുദ്ധമായ ബുദ്ധി എന്നാൽ കാമം, ക്രോധം, അത്യാഗ്രഹം, അഹങ്കാരം, സംശയം, തെറ്റിദ്ധാരണ മുതലായവയിൽ നിന്ന് മുക്തമായ ബുദ്ധി. ഇത് ഒരു തെളിഞ്ഞ കണ്ണാടി പോലെയാണ്. ഒരു ശുദ്ധമായ ബുദ്ധി ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ്. അതിനെ ബ്രഹ്മത്തിൽ എളുപ്പത്തിൽ ലയിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ശുദ്ധമായ ബുദ്ധി ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിക്കുമ്പോൾ, പ്രതിഫലിച്ച ബുദ്ധി, ചിദാഭാസൻ അഥവാ ജീവൻ, ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. കുടം പൊട്ടുമ്പോൾ കുടത്തിലെ ആകാശം സാർവത്രിക ആകാശവുമായി ഒന്നാകുന്നതുപോലെ ജീവൻ ബ്രഹ്മവുമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കുന്നു. ആത്മാവ് എന്നാൽ ശരീരത്തിന്റെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും ആകെത്തുക. സാധകൻ പ്രത്യാഹാരത്തിന്റെയും ദമത്തിന്റെയും (ആത്മനിയന്ത്രണം) ആവർത്തിച്ചുള്ള അഭ്യാസം വഴി ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ അവയുടെ വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് വീണ്ടും വീണ്ടും പിൻവലിക്കുന്നു. ക്രമേണ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ആത്മാവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. അവയുടെ പുറത്തേക്കുള്ള പ്രവണതകൾ പൂർണ്ണമായും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. നിരന്തര ധ്യാനത്തിലൂടെ സാധകൻ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ പൂർണ്ണമായി നിയന്ത്രിക്കുന്നു, വൈരാഗ്യം അഭ്യസിക്കുന്നതിലൂടെ രാഗത്തെ (ആസക്തി) ജയിക്കുന്നു, ശുദ്ധമായ സ്നേഹം അഥവാ സാർവത്രിക സ്നേഹം അഥവാ ദിവ്യ പ്രേമം അഭ്യസിക്കുന്നതിലൂടെ ദ്വേഷത്തെ ജയിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലാ ആഡംബരങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ശരീരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ വസ്തുക്കൾ മാത്രം അവൻ സൂക്ഷിക്കുന്നു. ആ ആവശ്യങ്ങൾക്കുള്ള വസ്തുക്കളിൽ പോലും അവന് ആസക്തിയോ ദ്വേഷമോ ഇല്ല.
The lower self should be controlled with firmness by the Self of pure intellect. The turbulent senses and the mind should be subdued with the help of the pure intellect or reason. Pure reason is a great power. Whenever the senses raise their heads and hiss? they should be hammered by the powerful rod of pure intellect or reason. Reason is the faculty of determination.Pure intellect The intellect that is free from lust? anger? greed? pride? doubt? misconception? etc. It is like a clear mirror. A pure intellect is Brahman Itself. It can be easily merged in Brahman. When the pure intellect is merged in Brahman? the reflected intelligence? Chidabhasa or Jiva? is also absorbed in Brahman. The Jiva becomes identical with Brahman? just as the ether in the pot becomes one with the universal ether when the pot is broken.The self The aggregate of the body and the senses.The aspirant withdraws the senses from their respective objects again and again through the repeated practice of Pratyahara (abstraction) and Dama (selfrestraint). Gradually the senses are fixed in the Self. Their outgoing tendencies are totally curbed. The aspirant attains supreme control of the senses by constant meditation? by the practice of dispassion he coners Raga (attachment)? and through the practice of pure love or cosmic love or divine Preme he coners hatred.He abandons all luxuries. He keeps only those objects which are necessary for the bare maintenance of the body. He has neither attachment nor hatred even for those objects which are necessary for that purpose.