सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे | समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा
siddhiṃ prāpto yathā brahma tathāpnoti nibodha me . samāsenaiva kaunteya niṣṭhā jñānasya yā parā
കൗന്തേയാ, സിദ്ധി പ്രാപിച്ചവൻ എങ്ങനെ ബ്രഹ്മത്തെ പ്രാപിക്കുന്നുവോ, അത് ജ്ഞാനത്തിന്റെ പരമമായ നിഷ്ഠയാണ്. ആ മാർഗ്ഗം എന്നിൽ നിന്ന് ചുരുക്കത്തിൽ ഉറപ്പായി മനസ്സിലാക്കുക.
Understand for certain from Me, in brief indeed, O son of Kunti, that process by which one who has achieved success attains Brahman, which is the supreme consummation of Knowledge.
ഒരു മനുഷ്യന് ഒരു ഗുരുവിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനവചനങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ഭാഗ്യം ലഭിക്കുമ്പോൾ, ദ്വൈതഭാവവും അഹംഭാവവും അപ്രത്യക്ഷമാകുകയും അവന്റെ മനസ്സ് പരമമായ സത്യവുമായി ഐക്യത്തിൽ ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള ഒരു മനുഷ്യന് കർമ്മങ്ങളുടെ ആവശ്യം ഇല്ലാതാകുന്നു. അവന് ഇനി ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല. അവൻ കൃതകൃത്യനായി (പൂർണ്ണ സംതൃപ്തനായവൻ, അല്ലെങ്കിൽ ചെയ്യേണ്ടതെല്ലാം ചെയ്തവൻ) മാറുന്നു. സ്വന്തം കർത്തവ്യം ഭഗവാനെ ആരാധിക്കുന്നതിലൂടെ സാധകൻ ഭഗവാന്റെ അനുഗ്രഹം നേടുന്നു. ഭഗവാൻ അവന് വൈരാഗ്യം, വിവേകം, ജ്ഞാനഭക്തി എന്നിവ നൽകുന്നു. ഭഗവാൻ അവന്റെ അജ്ഞാനത്തിന്റെ മറ നീക്കുന്നു. എന്നിൽ സ്നേഹത്തോടെ ആരാധിക്കുന്ന ഈ സദാ യോജിപ്പുള്ളവർക്ക്, എന്നിലേക്ക് വരാൻ സഹായിക്കുന്ന വിവേകയോഗം ഞാൻ നൽകുന്നു. എന്റെ കേവലമായ കാരുണ്യത്താൽ, അവരുടെ ആത്മാവിൽ വസിക്കുന്ന ഞാൻ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രകാശമാനമായ ദീപത്താൽ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച അന്ധകാരത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു. (X.10, 11). പൂർണ്ണത എന്നത് ജ്ഞാനനിഷ്ഠയാണ്, അതിലൂടെ അവൻ ആത്മസാക്ഷാത്കാരം നേടുന്നു, അഥവാ അജ്ഞാനത്തിന്റെ മറ നീങ്ങുമ്പോൾ പരമമായ സത്യവുമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കുന്നു. ഈ ജ്ഞാനനിഷ്ഠ നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗം ചുരുക്കത്തിൽ മാത്രമേ വിവരിക്കുകയുള്ളൂ. ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ പ്രക്രിയയോ രീതിയോ അടുത്ത ശ്ലോകങ്ങളിൽ ചുരുക്കത്തിൽ മാത്രമേ വിവരിക്കുകയുള്ളൂ. യഥാർത്ഥ വിദ്യ ഒരു ഗുരുവിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് പഠിക്കേണ്ടതാണ്.
When a man has the good fortune to hear the words of wisdom from a teacher? dualism and egoism vanish and his mind rests in union with the Supreme Being. The need for action no longer exists for such a man. Nothing further remains for him to do. He has become a Kritakritya (a man of total fulfilment? or one who has done all that there is to be done).The aspirant obtains the grace of the Lord by worshipping Hims with his proper duty. The Lord gives him dispassion? discrimination? devotion to knowledge. The Lord removes his veil of ignorance. To these ever harmonious? worshipping in love? I give the Yoga of discrimination by which they come unto Me. Out of My mere compassion for them? I? dwelling within their Self? destroy the darkness born of ignorance by the luminous lamp of knowledge. (X.10and11)The perfection is JnanaNishtha or devotion to knowledge by which he attains Selfrealisation or becomes identical with the Supreme Being when the veil of ignorance is rent asunder. The way to the attainment of this devotion to knowledge will be described only in a succint manner. The process or method of Selfrealisation will be described only in brief in the following verses.The actual technie has to be learnt direct from a Guna.