← മുമ്പത്തെഅടുത്തത് →

ഭഗവദ്ഗീത 18.33

Name: ഭഗവദ്ഗീത 18.33
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: ഹേ പാർത്ഥാ, യോഗത്താൽ അചഞ്ചലമായ ഏത് ധൃതിയാൽ മനസ്സിലെയും പ്രാണനിലെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലെയും വ്യാപാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നുവോ, ആ ധൃതി സാത്ത്വികമാണ്.

സംസ്കൃതം

ഹിന്ദി

സംസ്കൃതം

धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः | योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी

ലിപ്യന്തരണം

dhṛtyā yayā dhārayate manaḥprāṇendriyakriyāḥ . yogenāvyabhicāriṇyā dhṛtiḥ sā pārtha sāttvikī

മലയാളം

ഹേ പാർത്ഥാ, യോഗത്താൽ അചഞ്ചലമായ ഏത് ധൃതിയാൽ മനസ്സിലെയും പ്രാണനിലെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലെയും വ്യാപാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നുവോ, ആ ധൃതി സാത്ത്വികമാണ്.

English

O Partha, the firmness that is unfailing through concentration, with which one restrains the functions of the mind, vital forces and the organs, that firmness is born of sattva.

വിശദീകരണം — മലയാളം

അചഞ്ചലമായ യോഗാഭ്യാസത്തിലൂടെ മനസ്സിനെയും പ്രാണനെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും അവയുടെ വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് പിൻവലിച്ച് നിയന്ത്രിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഉറച്ച നിശ്ചയദാർഢ്യമാണ് സാത്ത്വിക ധൃതി. ഇത് ആന്തരികമായ ശുദ്ധീകരണത്തിനും പരിവർത്തനത്തിനും വഴിയൊരുക്കുന്നു.

വിശദീകരണം — English

When firmness is awakened in the mind? the activities of the mind? the lifeforce and the senses are brought under control. The senses are withdrawn into the mind. The Prana and the Apana pass into the Sushumna Nadi.Yoga Samadhi or concentration of the mind. You cannot restrain the mind? the lifeforce and the senses by mere firmness. You can control them only by firmness which is ever accompanied by concentration of the mind.When the mind? the lifeforce and the senses are curbed by unwarvering firmness? they cannot run towards external sensual objects? they cannot do any mischief? they cannot move in ways which are opposed to the scriptures? they will be absorbed into their respective causes and their outgoing tendencies will be totally checked.This firmness is not repression or suppression? but an intelligent sublimation and inner transformation.

സംസ്കൃതം
മലയാളം
English

ധൃത്യാ

ധൃതിയാൽ, ഉറപ്പാൽ

by firmness

യയാ

ഏത് ധൃതിയാൽ

which

ധാരയതേ

നിലനിർത്തുന്നുവോ, നിയന്ത്രിക്കുന്നുവോ

holds

മനഃപ്രാണേന്ദ്രിയക്രിയാഃ

മനസ്സിന്റെയും പ്രാണന്റെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും വ്യാപാരങ്ങളെ

the functions of the mind

യോഗേന

യോഗത്താൽ, ഏകാഗ്രതയാൽ

Prana and the senses

അവ്യഭിചാരിണ്യാ

അചഞ്ചലമായ, വ്യതിചലിക്കാത്ത

by Yoga

ധൃതിഃ

ധൃതി, ഉറപ്പ്

unswerving

സാ

അത്

firmness

പാർത്ഥ

ഹേ അർജ്ജുനാ

that

സാത്ത്വികീ

സാത്ത്വികമായ

O Arjuna

പര്യവേക്ഷണംഎല്ലാ അധ്യായങ്ങളും ഹനുമാൻ ചാലീസ പവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾ ലേഖനങ്ങൾ

അധ്യായം 18 ൽ നിന്ന് കൂടുതൽ

എല്ലാ ശ്ലോകങ്ങളും കാണുക →

18.1അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: ഹേ മഹാബാഹോ, ഹൃഷീകേശാ, കേശിനിഷൂദനാ, സന്ന്യാസത്തെക്കുറിച്ചും ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള സത്യം ഞാൻ വെവ്വേറെ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.18.2ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: കാമ്യകർമ്മങ്ങളുടെ പരിത്യാഗത്തെ സന്ന്യാസമെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ അറിയുന്നു. എല്ലാ കർമ്മങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളെ ത്യജിക്കുന്നതിനെ വിവേകികൾ ത്യാഗം എന്ന് പറയുന്നു.18.3ചില പണ്ഡിതന്മാർ കർമ്മങ്ങളെ ദോഷമുള്ളവയായി കണ്ട് ത്യജിക്കണമെന്ന് പറയുന്നു. എന്നാൽ മറ്റു ചിലർ യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നീ കർമ്മങ്ങൾ ത്യജിക്കരുതെന്നും പറയുന്നു.18.4ഹേ ഭരതസത്തമാ, ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ നിശ്ചയമായ അഭിപ്രായം നീ കേൾക്കുക. ഹേ പുരുഷവ്യാഘ്രാ, ത്യാഗം മൂന്നുവിധമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.18.5യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നീ കർമ്മങ്ങൾ ത്യജിക്കപ്പെടേണ്ടവയല്ല; അവ തീർച്ചയായും ചെയ്യപ്പെടേണ്ടവയാണ്. യജ്ഞവും ദാനവും തപസ്സും വിവേകികളുടെ ശുദ്ധീകരണോപാധികളാകുന്നു.18.6എന്നാൽ ഈ കർമ്മങ്ങൾ പോലും ആസക്തിയും ഫലങ്ങളും ത്യജിച്ച് ചെയ്യപ്പെടേണ്ടവയാണ്. ഇതാണ് എന്റെ ഉറച്ചതും ഉത്തമവുമായ അഭിപ്രായം, ഹേ പാർത്ഥാ.18.7നിയതകർമ്മങ്ങളെ ത്യജിക്കുന്നത് ഉചിതമല്ല. മോഹം നിമിത്തം അവയെ ത്യജിക്കുന്നത് താമസികമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.18.8ഏതൊരു കർമ്മത്തെയാണോ ദുഃഖകരമെന്ന് കരുതി, ശാരീരിക ക്ലേശത്തെ ഭയന്ന് ഉപേക്ഷിക്കുന്നത്, രജോഗുണപ്രധാനമായ ആ ത്യാഗം ചെയ്യുന്നവൻ ത്യാഗത്തിന്റെ ഫലം നേടുന്നില്ല.18.9അർജ്ജുനാ, ചെയ്യേണ്ട കർമ്മമാണെന്ന് കരുതി, ഫലത്തിലുള്ള ആസക്തിയും ഫലവും ഉപേക്ഷിച്ച് ഏതൊരു നിത്യകർമ്മം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവോ, ആ ത്യാഗം സാത്ത്വികമായി കരുതപ്പെടുന്നു.18.10സത്ത്വഗുണത്താൽ നിറഞ്ഞ്, ബുദ്ധിമാനും സംശയങ്ങൾ നീങ്ങിയവനുമായ ത്യാഗി, അഹിതകരമായ കർമ്മത്തെ വെറുക്കുന്നില്ല, ഹിതകരമായ കർമ്മത്തിൽ ആസക്തനാകുന്നുമില്ല.