यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः | वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः
yāmimāṃ puṣpitāṃ vācaṃ pravadantyavipaścitaḥ . vedavādaratāḥ pārtha nānyadastīti vādinaḥ
ಓ ಪೃಥಾಪುತ್ರ (ಅರ್ಜುನ), ಅವಿವೇಕಿಗಳಾದ ಜನರು, ವೇದಗಳ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿ, 'ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುವವರು, ಕರ್ಮಫಲವಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ವಿಶೇಷ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಈ ಪುಷ್ಪಿತವಾದ (ಆಕರ್ಷಕ) ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಆಸೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವೇ ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
-2.43 O son of Prtha, those undiscerning people who utter this flowery talk which promises birth as a result of rites and duties, and is full of various special rites meant for the attainment of enjoyment and affluence , they remain engrossed in the utterances of the Vedas and declare that nothing else exists; their minds are full of desires and they have heaven as the goal.
ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಅವಿವೇಕಿ ಜನರು ವೇದಗಳ ಕರ್ಮಕಾಂಡ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹಾಗೂ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಂತಹ ವೈದಿಕ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವೇದಗಳ ಕರ್ಮಕಾಂಡದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ - ಕರ್ಮಕಾಂಡ (ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕುರಿತ ವಿಭಾಗ) ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕಾಂಡ (ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕುರಿತ ವಿಭಾಗ). ಕರ್ಮಕಾಂಡವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಜೈಮಿನಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪೂರ್ವಮೀಮಾಂಸಾ ಶಾಲೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಶಾಲೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಭೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅವರ ಹೊಗಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಕಾಂಡವು ಆರಣ್ಯಕಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಅಥವಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕುರಿತು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವೂ ಸಹ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲಗಳು ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬನು ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಸಾವಿರಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದಲ್ಲ. ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ವೇದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೀಮಾಂಸಕರ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
Unwise people who are lacking in discrimination lay great stress upon the Karma Kanda or the ritualistic portion of the Vedas? which lays down specific rules for specific actions for,the attainment of specific fruits and ectol these actions and rewards unduly. They are highly enamoured of such Vedic passages which prescribe ways for the attainment of heavenly enjoyments. They say that there is nothing else beyond the sensual enjoyments in Svarga (heaven) which can be obtained by performing the rites of the Karma Kanda of the Vedas.There are two main divisions of the Vedas -- Karma Kanda (the section dealing with action) and Jnana Kanda (the section dealing with knowledge). The Karma Kanda comprises the Brahmanas and the Samhitas. This is the authority for the Purvamimamsa school founded by Jaimini. The followers of this school deal with rituals and prescribe many of them for attaining enjoyments and power here and happiness in heaven. They regard this as the ultimate object of human existence. Ordinary people are attracted by their panegyrics. The Jnana Kanda comprises the Aranyakas and the Upanishads which deal with the nature of Brahman or the Supreme Self.Life in heaven is also transitory. After the fruits of the good actions are exhausted? one has to come back to this earthplane. Liberatio or Moksha can only be attained by knowledge of the Self but not by performing a thousand and one sacrifices.Lord Krishna assigns a comparatively inferior position to the doctrine of the Mimamsakas of performing Vedic sacrifices for obtaining heaven? power and lordship in this world as they cannot give us final liberation.