ಭಗವದ್ಗೀತೆ / ಅಧ್ಯಾಯ 16 / ಶ್ಲೋಕ 11

← ಹಿಂದಿನಮುಂದಿನ →

ಭಗವದ್ಗೀತೆ 16.11

ಸಂಸ್ಕೃತ

ಹಿಂದಿ

ಸಂಸ್ಕೃತ

चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः | कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः

ಲಿಪ್ಯಂತರ

cintāmaparimeyāṃ ca pralayāntāmupāśritāḥ . kāmopabhogaparamā etāvaditi niścitāḥ

ಕನ್ನಡ

ಮರಣದವರೆಗೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿ, ಕಾಮ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಭೋಗವೇ ಪರಮ ಗುರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಇದೇ ಎಲ್ಲವೂ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿರುವವರು.

English

Beset with innumerable cares which end (only) with death, holding that the enjoyment of desirable objects is the highest goal, feeling sure that this is all.

ವಿವರಣೆ — ಕನ್ನಡ

ಅವರು ಅಪಾರ ಚಿಂತೆಗಳು, ಕಳವಳಗಳು ಮತ್ತು ಆತಂಕಗಳಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಭೋಗವೇ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಮ ಗುರಿ ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಅವರಿಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಭೋಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಎಲ್ಲವೂ ಎಂದು ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಭೋಗವೇ ಸುಖದ ಪರಮ ಮೂಲವೆಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆನಂದ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ತಲದಲ್ಲಿ) ಸುಖದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಮೀರಿದ ನಿರಂತರ ಆನಂದದ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಮಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ಬುದ್ಧಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಉನ್ನತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯ ಭೋಗವೇ ಅವರಿಗೆ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಯ ವಸ್ತು.

ವಿವರಣೆ — English

They are beset with immense cares? worries and anxieties and their minds are engrossed in aciring and preserving the countless sensual objects. They have got the strong conviction that the sensual enjoyment is the highest end of a man. They are steeped in enjoying the objects of the senses. They firmly believe that that is everything. They believe that sensual enjoyment is the supreme source of happiness and there is no such thing as eternal bliss of the soul or transcendental bliss of the Self. They have no belief in the happiness in another world (or plane) or in the perennial bliss which is independent of sensual objects? which is beyond the reach of the senses. They have a dull and gross intellect? and so they cannot grasp the subtle higher truth. Sensual enjoyment is the greatest object of attainment for them.

ಸಂಸ್ಕೃತ
English

चिन्ताम्

cares

अपरिमेयाम्

immeasurable

च

and

प्रलयान्तम्

ending only with death

उपाश्रिताः

refuged in

कामोपभोगपरमाः

regarding gratification of lust as their highest aim

एतावत्

that is all

इति

thus

निश्चिताः

feeling sure.

ಅನ್ವೇಷಿಸಿಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಲೇಖನಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯ 16 ರಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು

ಎಲ್ಲಾ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ →

16.1ಶ್ರೀ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಿರ್ಭಯತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ದಾನ, ಬಾಹ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಯಜ್ಞ, (ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ) ಅಧ್ಯಯನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸರಳತೆ;16.2ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯಸಂಧತೆ, ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ತ್ಯಾಗ, ಆಂತರಿಕ ಇಂದ್ರಿಯದ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಚಾಡಿ ಹೇಳದಿರುವುದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ದಯೆ, ಅಲೋಲುಪ್ತತ್ವ (ಆಸೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು), ಮೃದುತ್ವ, ನಾಚಿಕೆ, ಚಂಚಲತೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು;16.3ತೇಜಸ್ಸು, ಕ್ಷಮೆ, ಧೈರ್ಯ, ಶುದ್ಧಿ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಅತಿ ಅಭಿಮಾನವಿಲ್ಲದಿರುವುದು – ಇವುಗಳು, ಓ ಭರತವಂಶದವನೇ, ದೈವೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಜನಿಸಿದವನ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ.16.4ಓ ಪೃಥಾಪುತ್ರನೇ, ದಂಭ, ದರ್ಪ, ಅಭಿಮಾನ, ಕ್ರೋಧ, ಪಾರುಷ್ಯ (ಕಠೋರತೆ) ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ – ಇವುಗಳು ಆಸುರೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಜನಿಸಿದವನ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ.16.5ದೈವೀ ಸ್ವಭಾವವು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ, ಆಸುರೀ ಸ್ವಭಾವವು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುಃಖಿಸಬೇಡ, ಓ ಪಾಂಡುವಿನ ಪುತ್ರನೇ! ನೀನು ದೈವೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಜನಿಸಿದ್ದೀಯೆ.16.6ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿವೆ: ದೈವೀ ಮತ್ತು ಆಸುರೀ. ದೈವೀ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಓ ಪೃಥಾಪುತ್ರನೇ, ಆಸುರೀ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.16.7ಆಸುರೀ ಜನರು ಪ್ರವೃತ್ತಿ (ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದು) ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿ (ಮಾಡಬಾರದದ್ದು) ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿ, ಸದಾಚಾರ ಅಥವಾ ಸತ್ಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.16.8ಅವರು ಲೋಕವು ಅಸತ್ಯ, ಆಧಾರರಹಿತ, ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನಿಲ್ಲದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಕಾಮದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ! ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣವಿರಲು ಸಾಧ್ಯ?16.9ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ನಷ್ಟಾತ್ಮರಾದ, ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿಯವರಾದ, ಉಗ್ರಕರ್ಮಿಗಳಾದ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಹಿತರಾದ ಈ ಜನರು ಲೋಕದ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಬಲರಾಗುತ್ತಾರೆ.16.10ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ದಂಭ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮದದಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿ, ಮೋಹದಿಂದ ದುಷ್ಟ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅಶುದ್ಧ ಸಂಕಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ.