ಭಗವದ್ಗೀತೆ 13.25

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಭಾವ, ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗವು ಮಹರ್ಷಿ ಪತಂಜಲಿಯವರು ಬೋಧಿಸಿದ ಧ್ಯಾನ ಯೋಗ. ರಾಜಯೋಗಿಗಳು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ (ಬುದ್ಧಿ) ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ (ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ) ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಧ್ಯಾನವು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಪಾತ್ರೆಗೆ ಎಣ್ಣೆಯ ಹರಿವಿನಂತೆ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಅಖಂಡ ಚಿಂತನೆಯ ಹರಿವು. ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಮೂಲಕ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಮೂರ್ತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸು ಸಹಜವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಖ್ಯ ಯೋಗವು ಜ್ಞಾನ ಯೋಗ. ಸಾಧಕನು ವಿಚಾರ (ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ) ಮಾಡಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ, ಮೂರು ದೇಹಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಐದು ಕೋಶಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡು ಸಾಕ್ಷಿ (ಆತ್ಮ) ಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು 'ನಾನು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನ, ನಾನು ಮೌನ ಸಾಕ್ಷಿ, ನಾನು ಅನಾಸಕ್ತ, ನಾನು ಕರ್ತೃವಲ್ಲ, ನಾನು ಭೋಕ್ತೃವಲ್ಲ, ನಾನು ಅಮರ, ಶಾಶ್ವತ, ಸ್ವಯಂಭೂ, ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಅಜಾತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದವನು' ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ಮಯೋಗಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಫಲಗಳನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಈಶ್ವರಾರ್ಪಣ ಬುದ್ಧಿ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಬುದ್ಧಿ) ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮ ಯೋಗವು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಯೋಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಯೋಗ ಎಂದೇ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಖ್ಯ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವರ್ಗದವರು. ಧ್ಯಾನ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಸಾಧಕರು. ಕರ್ಮ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳವರ್ಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧಕರು. ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೆಳವರ್ಗದ ಸಾಧಕರು ಕಠಿಣ ಸಾಧನೆ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವರ್ಗದ ಸಾಧಕರಾಗುತ್ತಾರೆ.

There are severla paths to reach the knowledge of the Self according to the nature or temperament and capacity of the individual. The first path is the Yoga of meditation taught by Maharshi Patanjali. The Raja Yogins behold the Supreme Self in the self (Buddhi) by the self (purified mind). Meditation is a continous and unbroken flow of thought of the Self like the flow of oil from one vessel to another. Through concentration hearing and the other senses are withdrawn into the mind. The senses are not allowed to run towards their respective sensual objects. They are kept under proper check and control through the process of abstraction. Then the mind itself is made to abide in the Self through constant meditation on the Self. The mind is refined or purified by meditation. The mind that is rendered pure will naturally move towards the Self. It is not attracted by nor is it attached to the sensual objects.Sankhya Yoga is Jnana Yoga. The aspirant does Vichara (analysis? reflection) and separates himself from the three alities of Nature? the three bodies and the five sheaths and identifies himself with the witness (Self). He thinks and feels? I am distinct from the three alities. I am the silent witness. I am unattached. I am nondoer. I am nonenjoyer. I am immortal? eternal? selfexistent? selfluminous? indivisible? unborn and unchanging.The Karma Yogi surrenders his actions and their fruits to the Lord. He has Isvarapana Buddhi (intelligence that offers everything to God). This produces purity of mind which gives rise to knowledge of the Self. Karma Yoga brings about concentration of the mind through the purification of the mind. It leads to Yoga through the purification of the mind and so it is spoken of as Yoga itself.Those who practise Sankhya Yoga are the highest class of spiritual aspirants. Those who practise the Yoga of meditation are aspirants of the middling class. Those who practise Karma Yoga are the lowest class of spiritual aspirants. The aspirants of the middling and lowest class soon become aspirants of the highest class through rigorous Sadhana or spiritual practices. (Cf.V.5VI.46)