Adiyogi Arts
ಸೇವೆಗಳುಸಂಶೋಧನೆಬ್ಲಾಗ್ವೀಡಿಯೊಗಳುಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

ಅನ್ವೇಷಿಸಿ

  • ಲೇಖನಗಳು
  • Topics
  • AI ವೀಡಿಯೊಗಳು
  • ಸಂಶೋಧನೆ
  • ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ
  • ಯೋಜನೆಗಳು
  • ಗೌಪ್ಯತಾ ನೀತಿ

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು

  • ಭಗವದ್ಗೀತೆ
  • ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ
  • ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ
  • ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
ಭಗವದ್ಗೀತೆ / ಅಧ್ಯಾಯ 13 / ಶ್ಲೋಕ 2
← ಹಿಂದಿನಮುಂದಿನ →

ಭಗವದ್ಗೀತೆ 13.2

ಸಂಸ್ಕೃತ
ಹಿಂದಿ
ಸಂಸ್ಕೃತ

श्रीभगवानुवाच | इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते | एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः

ಲಿಪ್ಯಂತರ

śrībhagavānuvāca . idaṃ śarīraṃ kaunteya kṣetramityabhidhīyate . etadyo vetti taṃ prāhuḥ kṣetrajña iti tadvidaḥ

ಕನ್ನಡ

ಶ್ರೀ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಕುಂತೀಪುತ್ರ, ಈ ಶರೀರವನ್ನು 'ಕ್ಷೇತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅರಿತವನನ್ನು 'ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ."

English

The Blessed Lord said O son of Kunti, this body is referred to as the 'field'. Those who are versed in this call him who is conscious of it as the 'knower of the field'.

ವಿವರಣೆ — ಕನ್ನಡ

'ಕ್ಷೇತ್ರ' ಎಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ 'ಭೂಮಿ' ಅಥವಾ 'ಹೊಲ'. ಈ ಶರೀರವನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವಂತೆ, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ಶರೀರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಶರೀರಗಳೂ ಸೇರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅರಿತವನು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ಭಿನ್ನವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಅಥವಾ ಜಡವಸ್ತುವಿನ ಜ್ಞಾನಿ. ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಥವಾ ಋಷಿಗಳು.

ವಿವರಣೆ — English

Kshetra literally means field. The body is so called because the fruits (harvest) of actions in the form of pleasure and pain are reaped in it as in a field. The physical? the mental and the causal bodies go to constitute the totality of the field. It is not the physical body alone that forms the field.He who knows the field and he who beholds it as distinct from himself through knowledge is the knower of the field or matter.Those who know them The sages.

ಸಂಸ್ಕೃತ
English
इदम्
this
शरीरम्
body
कौन्तेय
O son of Kunti (Arjuna)
क्षेत्रम्
the field
इति
thus
अभिधीयते
is called
एतत्
this
यः
who
वेत्ति
knows
तम्
him
प्राहुः (they)
call
क्षेत्रज्ञः
the knower of the field
इति
thus
तद्विदः
the knowers of that.
ಅನ್ವೇಷಿಸಿಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳುಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳುಲೇಖನಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯ 13 ರಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು

ಎಲ್ಲಾ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ →
13.1ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ: ಕೇಶವ, ನಾನು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ, ಹಾಗೂ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞೇಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.13.3ಮತ್ತು, ಓ ಭಾರತವಂಶದ ಅರ್ಜುನ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ 'ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ' ನಾನೇ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರ ಜ್ಞಾನವೇ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.13.4ಆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಯಾವುದು, ಅದು ಹೇಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಕಾರಗಳೇನು, ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಯಾವುದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಯಾರು, ಅವನ ಪ್ರಭಾವಗಳೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.13.5ಇದನ್ನು ಋಷಿಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಹಾಗೂ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರ ಪದಗಳಿಂದಲೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.13.6ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಅಹಂಕಾರ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತವೇ, ಹತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು (ಮನಸ್ಸು), ಹಾಗೂ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗೋಚರ ವಿಷಯಗಳು (ಇವು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ).13.7ಇಚ್ಛೆ, ದ್ವೇಷ, ಸುಖ, ದುಃಖ, ಸಂಘಾತ (ದೇಹ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಮೂಹ), ಚೇತನಾ (ಪ್ರಜ್ಞೆ), ಧೃತಿ (ಸ್ಥಿರತೆ) – ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅದರ ವಿಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.13.8ಅಮಾನಿತ್ವ (ವಿನಯ), ಅದಂಭಿತ್ವ (ಡಂಬಾಚಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು), ಅಹಿಂಸಾ (ಅಹಿಂಸೆ), ಕ್ಷಾಂತಿ (ಕ್ಷಮೆ), ಆರ್ಜವ (ನೇರತನ), ಆಚಾರ್ಯೋಪಾಸನ (ಗುರುಸೇವೆ), ಶೌಚ (ಶುದ್ಧತೆ), ಸ್ಥೈರ್ಯ (ಸ್ಥಿರತೆ), ಆತ್ಮವಿನಿಗ್ರಹ (ದೇಹ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ).13.9ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಮತ್ತು ಜನ್ಮ, ಮೃತ್ಯು, ಮುಪ್ಪು, ವ್ಯಾಧಿ ಹಾಗೂ ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋಡುವುದು.13.10ಪುತ್ರ, ಪತ್ನಿ, ಮನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನಭಿಷ್ವಂಗ (ಅತಿಯಾದ ಮಮಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು), ಹಾಗೂ ಇಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನಿಷ್ಟಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರಂತರ ಸಮಚಿತ್ತತ್ವ.13.11ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ ಯೋಗದಿಂದ ಅವ್ಯಭಿಚಾರಿ ಭಕ್ತಿ (ಅಚಲ ಭಕ್ತಿ); ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ; ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಕ್ತಿ.