Adiyogi Arts
ಸೇವೆಗಳುಸಂಶೋಧನೆಬ್ಲಾಗ್ವೀಡಿಯೊಗಳುಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

ಅನ್ವೇಷಿಸಿ

  • ಲೇಖನಗಳು
  • Topics
  • AI ವೀಡಿಯೊಗಳು
  • ಸಂಶೋಧನೆ
  • ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ
  • ಯೋಜನೆಗಳು
  • ಗೌಪ್ಯತಾ ನೀತಿ

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು

  • ಭಗವದ್ಗೀತೆ
  • ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ
  • ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ
  • ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
ಭಗವದ್ಗೀತೆ / ಅಧ್ಯಾಯ 13 / ಶ್ಲೋಕ 9
← ಹಿಂದಿನಮುಂದಿನ →

ಭಗವದ್ಗೀತೆ 13.9

ಸಂಸ್ಕೃತ
ಹಿಂದಿ
ಸಂಸ್ಕೃತ

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च | जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम्

ಲಿಪ್ಯಂತರ

indriyārtheṣu vairāgyamanahaṃkāra eva ca . janmamṛtyujarāvyādhiduḥkhadoṣānudarśanam

ಕನ್ನಡ

ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಮತ್ತು ಜನ್ಮ, ಮೃತ್ಯು, ಮುಪ್ಪು, ವ್ಯಾಧಿ ಹಾಗೂ ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋಡುವುದು.

English

Non-attachment with regard to objects of the senses, and also absence of egotism; seeing the evil in birth, death, old age, diseases and miseries;

ವಿವರಣೆ — ಕನ್ನಡ

ಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೈರಾಗ್ಯದ ಭಾವನೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಹ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅವುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡುವುದಿಲ್ಲ. ವೈರಾಗ್ಯ ಎಂದರೆ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಇತ್ಯಾದಿ ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು. ಅನಹಂಕಾರ ಎಂದರೆ 'ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ' ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರದ ಭಾವನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಜನ್ಮ, ಮೃತ್ಯು, ಮುಪ್ಪು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ದುಷ್ಟತೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ. ಇಂತಹ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಈ ದೋಷಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ದೇಹದ ಸುಖಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಂತರಿಕ ಆತ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ವಿವರಣೆ — English

The feeling of renunciation towards the objects of the senses is constant in the man of wisdom. He does not even like to talk about them. His senses do not run towards them.Vairagyam Indifference to the senseobjects such as sound? touch? etc.? for pleasure seen or unseen? heard or unheard (for pleasure in heaven? too).Anahankara The idea that arises in the mind I am superior to all? is egoism. Absence of this idea is Anahankara or absence of egoism.Reflection on the evils and miseries of birth? death? old age and sickness One has to dwell in the womb for nine months and to undergo the pangs of birth. These are the evils of birth. The man of wisdom never forgets the troubles of birth? death? old age? etc. He wants to avoid being born. In old age the intellect becomes dull and the memory is lost and the senses become cold and weak. There is decay of power and strength. The old man is treated with contempt by his relatives. These are the evils of old age. A sick man who suffers from piles? suffers from weakness and anaemia through loss of blood. A man suffering from malaria gets an enlarged spleen. These are the evils caused by sickness.Pain The three types of pain or afflictions are referred to in the Introduction.Pain itself is evil. Birth is painful. Birth is misery. Death is misery. Old age is misery. Sickness is misery. Birth? death? etc.? are all miseries? because they produce misery or pain.By such reflection and perception of the evil in these arises indifference to the pleasures of the body and the sensual pleasures. Then the mind turns within towards the innermost Self to attain knowledge of the Self. As the perception of the evil of pain in birth helps to obtain knowledge of the Self? it is spoken of as knowledge.

ಸಂಸ್ಕೃತ
English
इन्द्रियार्थेषु
in senseobjects
वैराग्यम्
dispassion
अनहङ्कारः
absence of egoism
एव
even
च
and
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम्
perception of evil in birth
old
age
sickness
and pain.
ಅನ್ವೇಷಿಸಿಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳುಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳುಲೇಖನಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯ 13 ರಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು

ಎಲ್ಲಾ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ →
13.1ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ: ಕೇಶವ, ನಾನು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ, ಹಾಗೂ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞೇಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.13.2ಶ್ರೀ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಕುಂತೀಪುತ್ರ, ಈ ಶರೀರವನ್ನು 'ಕ್ಷೇತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅರಿತವನನ್ನು 'ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ."13.3ಮತ್ತು, ಓ ಭಾರತವಂಶದ ಅರ್ಜುನ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ 'ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ' ನಾನೇ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರ ಜ್ಞಾನವೇ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.13.4ಆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಯಾವುದು, ಅದು ಹೇಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಕಾರಗಳೇನು, ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಯಾವುದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಯಾರು, ಅವನ ಪ್ರಭಾವಗಳೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.13.5ಇದನ್ನು ಋಷಿಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಹಾಗೂ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರ ಪದಗಳಿಂದಲೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.13.6ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಅಹಂಕಾರ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತವೇ, ಹತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು (ಮನಸ್ಸು), ಹಾಗೂ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗೋಚರ ವಿಷಯಗಳು (ಇವು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ).13.7ಇಚ್ಛೆ, ದ್ವೇಷ, ಸುಖ, ದುಃಖ, ಸಂಘಾತ (ದೇಹ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಮೂಹ), ಚೇತನಾ (ಪ್ರಜ್ಞೆ), ಧೃತಿ (ಸ್ಥಿರತೆ) – ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅದರ ವಿಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.13.8ಅಮಾನಿತ್ವ (ವಿನಯ), ಅದಂಭಿತ್ವ (ಡಂಬಾಚಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು), ಅಹಿಂಸಾ (ಅಹಿಂಸೆ), ಕ್ಷಾಂತಿ (ಕ್ಷಮೆ), ಆರ್ಜವ (ನೇರತನ), ಆಚಾರ್ಯೋಪಾಸನ (ಗುರುಸೇವೆ), ಶೌಚ (ಶುದ್ಧತೆ), ಸ್ಥೈರ್ಯ (ಸ್ಥಿರತೆ), ಆತ್ಮವಿನಿಗ್ರಹ (ದೇಹ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ).13.10ಪುತ್ರ, ಪತ್ನಿ, ಮನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನಭಿಷ್ವಂಗ (ಅತಿಯಾದ ಮಮಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು), ಹಾಗೂ ಇಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನಿಷ್ಟಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರಂತರ ಸಮಚಿತ್ತತ್ವ.13.11ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ ಯೋಗದಿಂದ ಅವ್ಯಭಿಚಾರಿ ಭಕ್ತಿ (ಅಚಲ ಭಕ್ತಿ); ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ; ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಕ್ತಿ.