श्रीभगवानुवाच | इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे | ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्
śrībhagavānuvāca . idaṃ tu te guhyatamaṃ pravakṣyāmyanasūyave . jñānaṃ vijñānasahitaṃ yajjñātvā mokṣyase.aśubhāt
Der Gesegnete Herr sprach: Dir aber, der du nicht zum Nörgeln neigst, werde Ich dieses höchste Geheimnis selbst verkünden, welches Jnana, verbunden mit Vijnana, ist, durch dessen Erkenntnis du vom Übel befreit werden wirst.
The Blessed Lord said However, to you who are not given to cavilling I shall speak of this highest secret itself, which is Knowledge [Jnana may mean Brahman that is Consciousness, or Its knowledge gathered from the Vedas (paroksa-jnana). Vijnana is direct experience (aparoksa-jnana).] combined with experience, by realizing which you shall be free from evil.
Idam (dies) spielt auf das Wissen vom Selbst an. Jnana: Theoretisches Wissen vom Brahman durch das Studium der Upanishaden, auch bekannt als Paroksha Brahma Jnana. Vijnana: Direkte intuitive Wahrnehmung des Brahman oder Atma Sakshatkara, auch bekannt als Aparoksha Brahma Jnana. Dies allein bildet das direkte Mittel zur Erlangung der Befreiung vom Übel oder der Fessel des Samsara, der Freiheit von Geburt und Tod. Das Wissen vom Selbst ist das tiefste Geheimnis. Es lässt sich kaum in Worten beschreiben. Es kann nur durch direkte Erfahrung oder spirituelle Intuition verwirklicht werden. Atman oder Brahman oder der selbstleuchtende, ewige, Höchste Purusha leuchtet ewig in den Kammern der Herzen der Menschen. Durch die Zeitalter hindurch gab es immer einige, die den spirituellen Pfad beschritten und dieses Geheimnis oder den spirituellen Schatz der kostbaren Perle des Selbst entdeckt haben. Das Wissen vom Selbst ist das einzige direkte Mittel zur Erlangung der Befreiung; Karma Yoga reinigt das Herz und führt zum Anbruch des Wissens vom Selbst. Shri Krishna sagt: „O Arjuna, ich werde dir dieses tiefste Geheimnis, dieses Wissen, verbunden mit Verwirklichung, lehren, da du frei von Eifersucht bist.“ Daraus können wir klar erkennen, dass Freiheit von Eifersucht eine wichtige Qualifikation für einen Aspiranten ist. Wissen kann nur in einem Geist aufdämmern, der frei von allen Formen der Eifersucht ist, die große Ablenkung des Geistes verursacht und intensives Herzbrennen hervorruft. Matsarya (boshafter Neid), Irshya (Eifersucht auf den Wohlstand oder das Glück anderer) und Asuya (neidisch oder empört über die Verdienste eines anderen) sind alles Varianten der Eifersucht. Wenn man einem tugendhaften Menschen, der diese Eigenschaften wirklich nicht besitzt, böse Eigenschaften zuschreibt und schlecht über ihn spricht, ist dies Eifersucht (Asuya). Das Böse zu sehen oder eine Person mit dem fehlerfindenden bösen Blick zu betrachten und Böses in jemandem zu sehen, der frei von jeglichem Fehler und tugendhaft ist, ist Asuya. Eifersucht ist nur Engstirnigkeit. Dies ist eine Modifikation der Unwissenheit. Sie kann durch die Erforschung der Natur des Selbst und die Kultivierung ihrer gegenteiligen Eigenschaften, nämlich Adel, weite und universelle Toleranz, Großmut und Großherzigkeit, ausgerottet werden. Dir, der du nicht nörgelst oder mäkelst: Dies impliziert, dass Arjuna mit allen Tugenden eines Schülers ausgestattet war, wie Aufrichtigkeit, Selbstbeherrschung, Sinneskontrolle, Geistesruhe, Unterscheidungskraft, Leidenschaftslosigkeit usw. Dies ist das Upalakshana (die angedeutete Wahrheit, bei der nur ein Teil genannt wird) und Asuya ist der Upalakshaka (der Hinweis, der auf das Upalakshana anspielt).
Idam (this) alludes to knowledge of the Self.Jnana Theoretical knowledge of Brahman through the study of the Upanishads? also known as Paroksha Brahma Jnana.Vijnana Direct intuitive perception of Brahman or AtmaSakshatkara? also known as Aparoksha Brahma Jnana.This alone forms the direct means of attaining to liberation from evil or the bondage of Samsara? freedom from birth and death.The knowledge of the Self is the most profound secret. It can hardly be described in words. It can be realised only through direct experience or spiritual intuition. Atman or Brahman or the selfluminous? eternal? Supreme Purusha is ever shining in the chambers of the hearts of men. Throughout the ages there have always been a few who have trodden the spiritual path and found out this secret or the spiritual treasure of the precious pearl of the Self. Knowledge of the Self is the only direct means for attaining liberation? Karma Yoga purifies the heart and leads to the dawn of the knowledge of the Self.Lord Krishna says? O Arjuna? I shall teach you this profoundest secret knowledge combined with realisation as you are free from jealousy. From this we can clearly understand that freedom from jealousy is an important alification for an aspirant. Knowledge can only dawn in a mind which is free from all forms of jealousy which causes great distraction of the mind and produces intense heartburning. Matsarya (malicious envy)? Irshya (jealous of others prosperity or happiness) and Asuya (envious or indignant over the merits of another) are all varieties of jealousy. If you superimpose evil alities on a virtuous man who really does not possess these alities on a virtuous man who really does not possess these alities and speak ill of him? this is jealousy (Asuya). To behold evil or to look at a person with the faultfinding evil eye? and to see evil in him who is free from any kind of fault and who is virtuous is Asyua. Jealousy is only pettymindedness. This is a modification of ignorance. It can be eradicated by eniry of the nature of the Self and cultivating its opposite alities? viz.? nobility? broad and universal tolerance? magnanimity and largeheartedness.To thee who does not carp or cavil This implies that Arjuna was endowed with all the virtues of a disciple such as straightforwardness? selfcontrol? restraint of the senses? serenity of mind? discrmination? dispassion? etc. This is the Upalakshana (the truth alluded to where only a part is stated) and Asuya is the Upalakshaka (the hint which alludes to the Upalakshana).