Bhagavad Gita 9.2

In diesem Vers preist Shri Krishna das Wissen vom Brahman sehr hoch, um bei den spirituellen Aspiranten ein großes Interesse zu wecken, Es schnell zu erlangen. Es gibt weder blinden Glauben noch Glaubensmacherei in dieser königlichen Wissenschaft. Die Wahrheit, das königliche Geheimnis (das Selbst oder das Absolute), kann direkt durch Intuition oder unmittelbare Wahrnehmung verwirklicht werden. Die Wissenschaft des Absoluten ist die herrlichste aller Wissenschaften. Sie ist die Wissenschaft der Wissenschaften. Von den Wissenschaften die höchste, von den Geheimnissen die tiefste, von den Reinigern die höchste ist diese. Das Wissen vom Brahman ist der beste Reiniger. Es reduziert die Wurzeln aller Karmas und alle Karmas selbst, die im Laufe vieler Tausender von Geburten angesammelt wurden, im Handumdrehen zu Asche. Es zerstört Avidya zusammen mit ihren Wirkungen. Eine Sühnehandlung (Prayaschitta) kann nicht alle Sünden zerstören. Sie beseitigt die Wirkung einer einzelnen Sünde nur bis zu einem gewissen Grad. Selbst wenn sie beseitigt ist, bleibt die Wirkung dieser Sünde in einem subtilen Zustand im Geist bestehen und zwingt ihn, in seiner nächsten Geburt sündhafte Handlungen zu begehen. Aber das Wissen vom Selbst zerstört schnell alle Sünden in ihren groben und subtilen Zuständen, die im Laufe mehrerer Tausender von Geburten angesammelt wurden, zusammen mit Avidya, ihrer Ursache. Das ist der Grund, warum es ein höchster Reiniger ist. Der Kausalkörper des Jiva wird Mula Avidya (Wurzel-Unwissenheit) genannt. Die Avidya oder der Schleier der Unwissenheit, der die sichtbaren Objekte dieser Welt umhüllt, wird Sthula Avidya oder grobe Unwissenheit genannt. Das Wissen vom Selbst steht nicht im Gegensatz zum Dharma. Es ist die Frucht aller Handlungen, die in vielen Geburten ohne Erwartung von Früchten vollbracht wurden. Des Weiteren kann das Wissen vom Absoluten sehr leicht erlangt werden. Man könnte meinen, dass dieses Wissen, da es leicht erlangt wird, bald vergehen wird, wenn seine Wirkung erschöpft ist. Dem ist nicht so. Es ist unvergänglich. Es ist ewig. Es leuchtet für immer durch seine eigene Selbstleuchtkraft. Wer diesen Nektar auch nur einmal gekostet hat, wird unsterblich. Daher ist das Wissen vom Absoluten sicherlich erstrebenswert. Du wirst dich sehr anstrengen müssen, es in diesem Leben irgendwie zu erlangen, da es sehr schwierig ist, eine menschliche Geburt zu erhalten. Strebe jeden Moment hart, denn das Leben ist ungewiss und der Preis (die endgültige Befreiung) ist groß.

In this verse Lord Krishna eulogies the knowledge of Brahman very highly in order to create a great interest in the spiritual aspirants for attaining It ickly.There is neither blind faith nor faithmongering in this royal science. The truth? the sovereign,secret (the Self or the Absolute) can be directly realised by intuition or immediate perception. The science of the Absolute is the most splendid of all sciences. It is the science of sciences. Of sciences the highest? of secrets the most profoun? of purifiers the supreme is this. The knowledge of Brahman is the best purifier. It reduces the roots of all Karmas and all the Karmas themselves which have been stored up in the course of many thousands of births? into ashes in the twinkling of an eye. It destroys Avidya along with its effects. An expiatory act (Prayaschitta) cannot destroy all sins. It removes the effect of a single sin? only to some extent. Even if it is removed the effect of that sin remains in a subtle state in the mind and forces him to do sinful acts in his next birth. But the knowledge of the Self destroys ickly all the sins in their gross and subtle states that are accumulated in the course of several thousands of births along with Avidya? their cause. That is the reason why it is a supreme purifier. The causal body of the Jiva is called MulaAvidya (rootignorance). The Avidya or the veil of ignorance that envelops the visible objects of this world is called Sthula Avidya or gross ignorance.The knowledge of the Self is not opposed to Dharma. It is the fruit of all actions done in many births without expectation of fruits. Further? the knowledge of the Absolute can very easily be attained. One may think that this knowledge will perish soon as it is easily obtained? when its effect is exhausted. It is not so. It is imperishable. It is everlasting. It shines for ever by its own Selfeffulgence. He who has tasted this nectar even once becomes immortal. Therefore the knowledge of the Absolute is certainly worth aciring. You will have to strive very hard to attain it anyhow in this birth? as it is very difficult to get a human birth. Strive hard every moment? for life is uncertain and the prize (final liberation) is great.