بھگوت گیتا / باب 8 / شلوک 22

← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 8.22

انگریزی

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया | यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्

حرف نویسی

puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyastvananyayā . yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvamidaṃ tatam

اردو

اے پارتھ (پرتھا کے بیٹے)، وہ اعلیٰ ترین پُرش (ذات) – جس میں تمام مخلوقات شامل ہیں اور جس سے یہ سب کچھ محیط ہے – درحقیقت یکسوئی والی بھکتی (عقیدت) کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے۔

English

O son of Prtha, that supreme Person-in whom are included (all) the beings and by whom all this is pervaded-is, indeed, reached through one-pointed devotion.

تشریح — اردو

تمام مخلوقات (اثرات) پُرش (اعلیٰ ذات، سبب) کے اندر موجود ہیں کیونکہ ہر اثر اپنے سبب میں رہتا ہے۔ جس طرح گھڑا (اثر) اپنی وجہ، مٹی میں رہتا ہے، اسی طرح تمام مخلوقات اور دنیا اپنے سبب، پُرش میں رہتی ہیں۔ اس لیے پوری دنیا پُرش سے محیط ہے۔ شری شنکر اَنَنیہ بھکتی (یکسوئی والی عقیدت) کو گیان (علم) یا آتما کے علم سے تعبیر کرتے ہیں۔ پُرش کو اس لیے پُرش کہا جاتا ہے کیونکہ ہر چیز اس سے بھری ہوئی ہے (سنسکرت کی جڑ 'پُر' سے ماخوذ ہے جس کا مطلب بھرنا ہے) یا کیونکہ یہ سب کے جسم میں رہتا ہے (سنسکرت کی جڑ 'پُر' سے ماخوذ ہے)۔ اس سے بلند کوئی نہیں، اس لیے یہ اعلیٰ ترین ذات ہے۔

تشریح — English

All the beings (effects) dwell within the Purusha (the Supreme Person? the cause) because every effect rests within its cause. Just as the effect? pot? rests within its cause? the clay? so also all beings and the worlds rest within their cause? the Purusha. Therefore the whole world is pervaded by the Purusha.Sri Sankara explains exclusive devotion as Jnana or knowledge of the Self.Purusha is so called because everything is filled by It (derived from the Sanskrit root pur which means to fill) or because It rests in the body of all (derived from the Sanskrit root pur). None is higher than It and so It is the Supreme Person. (Cf.IX.4XI.38XV.6and7)

سنسکرت
اردو
English

पुरुषः

پُرش (ذات)؛ सः — وہ؛ परः — اعلیٰ ترین؛ पार्थ — اے پارتھ؛ भक्त्या — عقیدت سے؛ लभ्यः — حاصل کیا جا سکتا ہے؛ तु — درحقیقت؛ अनन्यया — یکسوئی والی (بغیر کسی اور مقصد کے)؛ यस्य — جس کے؛ अन्तःस्थानि — اندر موجود؛ भूतानि — مخلوقات؛ येन — جس سے؛ सर्वम् — سب؛ इदम् — یہ؛ ततम् — محیط ہے۔

Purusha

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 8 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

8.1ارجن نے کہا: اے پرشوتم! وہ برہمن کیا ہے؟ ادھیاتم کیا ہے؟ اور کرم کیا ہے؟ ادھیبھوت کسے کہا گیا ہے اور ادھیدیو کیا کہلاتا ہے؟8.2اے مدھوسودن! اس جسم میں ادھی یگیہ کیسے اور کون ہے؟ اور موت کے وقت آپ کو ضبط نفس رکھنے والے لوگ کیسے جان سکتے ہیں؟8.3شری بھگوان نے کہا: ناقابلِ فنا (اکشر) ہی پرم برہمن ہے، اور اپنی ذات کا علم ادھیاتم کہلاتا ہے۔ مخلوقات کے وجود اور نشوونما کا سبب بننے والی قربانی (وسرگ) کو کرم کہا جاتا ہے۔8.4مادی وجود (ادھیبھوت) فنا ہونے والی ہستی ہے، اور دیوتاؤں سے متعلق (ادھیدیو) پرش (روح) ہے۔ اے جسم رکھنے والوں میں سب سے افضل! اس جسم میں ادھی یگیہ (قربانی میں موجود ہستی) میں خود ہی ہوں۔8.5اور جو شخص موت کے وقت صرف مجھے یاد کرتا ہوا جسم کو چھوڑ کر جاتا ہے، وہ میری ہی حالت کو حاصل کرتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔8.6اے کونتی کے بیٹے! موت کے وقت جو شخص جس بھی ہستی کا دھیان کرتا ہوا جسم چھوڑتا ہے، وہ ہمیشہ اسی کے خیال میں ڈوبا رہنے کی وجہ سے اسی کو حاصل کرتا ہے۔8.7اس لیے، ہر وقت میرا دھیان کرو اور جنگ بھی لڑو۔ مجھ میں اپنا من اور عقل وقف کر کے، تم یقیناً مجھے ہی حاصل کرو گے، اس میں کوئی شک نہیں۔8.8اے پارتھ! جو شخص مسلسل مشق (ابھیاس یوگ) سے جڑے ہوئے اور کسی اور طرف نہ بھٹکنے والے من سے دھیان کرتا ہے، وہ اس پرم پرش (اعلیٰ ہستی) کو حاصل کرتا ہے جو نورانی خطے میں موجود ہے۔8.9جو شخص اس شاعر (کوی)، قدیم، سب پر حکمرانی کرنے والے، ذرے سے بھی زیادہ باریک، سب کے پالنہار، ناقابلِ تصور شکل والے، سورج کی طرح روشن اور تاریکی سے پرے (بھگوان) کا دھیان کرتا ہے، وہ اس اعلیٰ ہستی کو حاصل کرتا ہے۔8.10موت کے وقت، جو شخص غیر متزلزل من، عقیدت اور یوگ کی طاقت سے بھرپور ہو کر، اپنی بھنووں کے درمیان پران (حیاتیاتی قوت) کو اچھی طرح قائم کر لیتا ہے، وہ اس نورانی اعلیٰ ہستی (پرم پرش) کو حاصل کرتا ہے۔