भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते | रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे
bhūtagrāmaḥ sa evāyaṃ bhūtvā bhūtvā pralīyate . rātryāgame.avaśaḥ pārtha prabhavatyaharāgame
اے پرتھا کے بیٹے، بار بار جنم لینے کے بعد، مخلوقات کا وہی ہجوم رات کے آنے پر خود بخود غائب ہو جاتا ہے۔ یہ دن کے آنے پر دوبارہ زندہ ہو جاتا ہے۔
O son of Prtha, after being born again and again, that very multitude of beings disappears in spite of itself at the approach of night. It comes to life at the approach of day.
اَودیا (Avidya) (جہالت)، کاما (Kama) (خواہش) اور کرما (Karma) (عمل) وہ تین گرہیں ہیں جو فرد کو سنسار (Samsara) سے باندھتی ہیں۔ خواہش اَودیا سے پیدا ہوتی ہے۔ انسان اپنی خواہشات کی اشیاء کو حاصل کرنے اور ان سے لطف اندوز ہونے کے لیے کوشش کرتا ہے۔ اس سرگرمی کے دوران وہ راگ دْویش (RagaDvesha) (محبت اور نفرت یا کشش اور دفع) کی قوت سے کچھ کو پسند کرتا ہے اور دوسروں کو نقصان پہنچاتا ہے۔ اس لیے وہ سنسار یا تناسخ کے چکر میں پھنس جاتا ہے۔ اسے اپنے اعمال کے پھل کاٹنے کے لیے بار بار جنم لینا پڑتا ہے۔ وہ اپنے کرما کی قوت سے بار بار ظاہر ہوتا اور تحلیل ہوتا ہے۔ انفرادی روحوں نے اپنی آزادی کھو دی ہے کیونکہ وہ جہالت، خواہش اور عمل سے بندھی ہوئی ہیں۔ اس لیے وہ اس سنسار کے دکھوں، مصیبتوں اور تکالیف کے تابع ہیں۔ ان کے ذہنوں میں بے رخی پیدا کرنے اور ان کے دلوں میں نجات کی آرزو پیدا کرنے کے لیے، اور اس غلط عقیدے کو دور کرنے کے لیے کہ انسان اس کے پھل کاٹتا ہے جو اس نے نہیں کیا یا وہ اس کے پھل نہیں کاٹتا جو اس نے کیا ہے، رب نے فرمایا ہے کہ تمام مخلوقات دن کے آنے پر غیر ارادی طور پر بار بار وجود میں آتی ہیں اور رات کے آنے پر تحلیل ہو جاتی ہیں (جہالت سے پیدا ہونے والی خواہش کی وجہ سے ہونے والے اعمال یا کرما کی وجہ سے)۔
Avidya (ignorance)? Kama (desire) and Karma (action) are the three knots that bind the individual to Samsara. Desire is born of Avidya. Man exerts to attain and enjoy the objects of his desires. During this activity he favours some and injures others through the force of RagaDvesha (love and hatred or attraction and repulsion). Therefore he is caught in the wheel of Samsara or transmigration. He has to take birth again and again to reap the fruits of his own actions. He repeatedly comes forths and dissolves through the force of his own Karma.The individual souls have lost their independence as they are bound by ignorance? desire and activity. Therefore they are subject to the sorrows? miseries and pains of this Samsara. In order to create dispassion in their minds and a longing for liberation in their hearts? and to remove the fallacious belief that a man reaps the fruits of what he has not done or that he does not reap the fruits of what he has done? the Lord has said that all creatures involuntarily come into being again and again at the coming of the day and dissolve at the coming of the night (on account of the actions or Karmas caused by desire born of ignorance).