एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना | जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्
evaṃ buddheḥ paraṃ buddhvā saṃstabhyātmānamātmanā . jahi śatruṃ mahābāho kāmarūpaṃ durāsadam
اس طرح بُدّھی سے برتر آتما کو جان کر، اپنے آپ کو (اعلیٰ) آتما کے ذریعے قابو میں رکھ کر، اے طاقتور بازو والے (ارجن)، کام (خواہش) کے روپ میں اس دشمن کو مٹا دے جو قابو پانے میں دشوار ہے۔
[The Ast, introdcues this verse with, 'Tatah kim, what follows from that?'-Tr.] Understanding the Self thus [Understanding৷৷.thus:that desires can be conered through the knowledge of the Self.] as superior to the intellect, and completely establishing (the Self) is spiritual absorption with the (help of) the mind, O mighty-armed one, vanish the enemy in the form of desire, which is difficult to subdue.
نچلے نفس کو اعلیٰ نفس کے ذریعے قابو میں رکھو۔ نچلے من کو اعلیٰ من کے ذریعے مغلوب کرو۔ خواہش پر قابو پانا مشکل ہے کیونکہ یہ انتہائی پیچیدہ اور ناقابل فہم نوعیت کی ہے۔ لیکن ایک سمجھدار اور بے رغبت شخص جو مسلسل اور گہری سادھنا (روحانی مشق) کرتا ہے، اسے آسانی سے فتح کر سکتا ہے۔ خواہش (کام) راجَس گُن کی صفت ہے؛ اگر آپ اپنے اندر ساتوِک گُن کو بڑھائیں تو خواہش پر قابو پا سکتے ہیں۔
Restrain the lower self by the higher Self. Subdue the lower mind by the higher mind. It is difficult to coner desire because it is of a highly complex and incomprehensible nature. But a man of discrimination and dispassion who does constant and intense Sadhana can coner it ite easily. Desire is the ality of Rajas. If you increase the Sattvic ality in you? you can coner desire. Rajas cannot stand before Sattva.Even though desire is hard to coner? it is not impossible. The simple and direct method is to appeal to the Indwelling Presence (God) through prayer and Japa.Thus in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita? the science of the Eternal? the scripture of Yoga? the dialogue between Sri Krishna and Arjuna? ends the third discourse entitledThe Yoga of Action.