नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते नमोऽस्तु ते सर्वत एव सर्व | अनन्तवीर्यामितविक्रमस्त्वं सर्वं समाप्नोषि ततोऽसि सर्वः
namaḥ purastādatha pṛṣṭhataste namo.astu te sarvata eva sarva . anantavīryāmitavikramastvaṃ sarvaṃ samāpnoṣi tato.asi sarvaḥ
آپ کو سامنے سے اور پیچھے سے پرنام۔ اے سرو (Sarva) (سب کچھ)، آپ کو ہر طرف سے پرنام ہو! آپ اننت ویری (Anantavirya) (لامتناہی طاقت) اور امیت وکرم (Amitavikrama) (بے پناہ شجاعت) والے ہیں۔ آپ ہر چیز میں سرایت کیے ہوئے ہیں، اس لیے آپ ہی سب کچھ ہیں!
Salutation to You in the East and behind. Salutation be to You on all sides in deed, O All! You are possessed of infinite strength and infinite heroism. You pervade everything; hence You are all!
'سامنے سے، پیچھے سے اور ہر طرف سے پرنام' کے الفاظ بھگوان کی ہمہ گیریت کو ظاہر کرتے ہیں۔ ارجن نے اپنی گہری عقیدت میں بھگوان کے سامنے اور پیچھے کے پہلوؤں کا تصور کیا، حالانکہ ہمہ گیر ہستی کے لیے ایسے پہلو نہیں ہوتے۔ 'اے سرو (سب کچھ)' کا مطلب ہے کہ آپ کے بغیر کچھ بھی موجود نہیں ہے۔ چونکہ خودی ہر جگہ موجود ہے، اس لیے اسے 'سب کچھ' کہا جاتا ہے۔ بھگوان لامتناہی طاقت اور بے پناہ شجاعت کے مالک ہیں۔ آپ اپنی واحد ہستی سے ہر چیز میں سرایت کیے ہوئے ہیں۔
The words I prostrate myself before Thee? behind Thee and on every side indicate the allpervading nature of the Lord. How can the allpervading Self have front and back Finite objects only have front and back sides Arjuna imagined that there were front and back sides to the Lord and so prostrated himself in his extreme faith and devotion.O All Nothing exists without Thee. As the Self is allpervading? He is called the All. There is nothing except the Self.On every side? as Thou art present everywhere or in all arters.One may be powerful but may not possess the courage to kill the enemies or he may be endowed with a mild form of courge but the Lord is infinite in courage and infinite in power.Pervadest by Thy One Self.