अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् | तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि
atha cainaṃ nityajātaṃ nityaṃ vā manyase mṛtam . tathāpi tvaṃ mahābāho naivaṃ śocitumarhasi
ఒకవేళ నీవు దీనిని నిత్యం పుట్టేదిగా లేదా నిత్యం మరణించేదిగా భావించినా, అప్పుడు కూడా, ఓ మహాబాహో, నీవు ఇలా శోకించదగదు.
On the other hand, if you think this One is born continually or dies constantly, even then, O mighty-armed one, you ought not to grieve thus.
శ్రీకృష్ణుడు ఇక్కడ వాదన కోసం, ఆత్మ (ātman) శరీరం పుట్టినప్పుడల్లా పుడుతుందని, శరీరం మరణించినప్పుడల్లా మరణిస్తుందని సాధారణ నమ్మకాన్ని తీసుకుంటున్నాడు. ఓ మహాబాహుడైన అర్జునా (గొప్ప పరాక్రమం, బలం గలవాడా), నీవు ఇలా శోకించకూడదు, ఎందుకంటే పుట్టినదానికి మరణం, మరణించినదానికి పుట్టుక అనివార్యం. ఇది ప్రకృతి యొక్క తిరుగులేని నియమం.
Lord Krishna here? for the sake of argument? takes up the popular supposition. Granting that the Self is again and again born whenever a body comes into being? and again and again dies whenever the body dies? O mightyarmed (O Arjuna of great valour and strength)? thou shouldst not grieve thus? because birth is inevitable to want is dead and death is inevitable to what is born. This is the inexorable or unrelenting Law of Nature.