यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ | समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते
yaṃ hi na vyathayantyete puruṣaṃ puruṣarṣabha . samaduḥkhasukhaṃ dhīraṃ so.amṛtatvāya kalpate
ఓ పురుషశ్రేష్ఠా! ఏ పురుషుని అయితే ఇవి (శీతోష్ణ సుఖ దుఃఖములు) బాధించవో, సుఖదుఃఖములను సమముగా చూచు ఆ ధీరుడు అమృతత్వమునకు అర్హుడు.
O (Arjuna, who are) foremost among men, verily, the person whom these do not torment, the wise man to whom sorrow and happhiness are the same he is fit for Immortality.
దేహముతో ఆత్మను గుర్తించుట (దేహాధ్యాస) సుఖదుఃఖములకు కారణము. అమరమైన, సర్వవ్యాపకమైన ఆత్మతో మిమ్మల్ని మీరు ఎంత ఎక్కువగా గుర్తించుకోగలిగితే, ద్వంద్వాలు (సుఖదుఃఖాలు మొదలైనవి) మిమ్మల్ని అంత తక్కువగా ప్రభావితం చేస్తాయి. తితిక్ష (ఓర్పు) సంకల్ప శక్తిని పెంచుతుంది. సుఖదుఃఖాలలో, శీతోష్ణాలలో స్థిరమైన ఓర్పు జ్ఞాన యోగ మార్గంలో ఒక ఆశావహునికి ఉండవలసిన లక్షణాలలో ఒకటి. ఇది షట్సంపత్తులలో (ఆరు సద్గుణాలలో) ఒకటి. ఇది సరైన జ్ఞానానికి ఒక షరతు. తితిక్ష మాత్రమే మోక్షాన్ని ప్రసాదించదు, కానీ వివేకం మరియు వైరాగ్యంతో కలిసినప్పుడు, అది అమృతత్వాన్ని లేదా ఆత్మజ్ఞానాన్ని పొందే సాధనంగా మారుతుంది.
-- Dehadhyasa or identification of the Self with the body is the cause of pleasure and pain. The more you are able to identify yourself with the immortal? allpervading Self? the less will you be affected by the pairs of opposites (Dvandvas? pleasure and pain? etc.)Titiksha or the power of endurance develops the willpower. Calm endurance in pleasure and pain? and heat and cold is one of the alifications of an aspirant on the path of Jnana Yoga. It is one of the Shatsampat or sixfold virtues. It is a condition of right knowledge. Titiksha by itself cannot give you Moksha or liberation? but still? when coupled with discrimination and dispassion? it becomes a means to the attainment of Immortality or knowledge of the Self. (Cf.XVII.53)