उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युधाहृतः | यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः
uttamaḥ puruṣastvanyaḥ paramātmetyudhāhṛtaḥ . yo lokatrayamāviśya bibhartyavyaya īśvaraḥ
అయితే, ఉత్తముడైన పురుషుడు వేరొకడు కలడు, అతడు పరమాత్మ అని చెప్పబడును. ఎవడైతే మూడు లోకములను ప్రవేశించి, అవ్యయుడై, ఈశ్వరుడై వాటిని ధరించుచున్నాడో.
But different is th supreme Person who is spoken of as the transcendental Self, who, permeating the three worlds, upholds (them), and is the imperisahble God.
పురుషోత్తముడు విశ్వమునకు అతీతుడు అయినప్పటికీ, ఆయన మూడు లోకములలో వ్యాపించి ఉన్నాడు. అందువల్ల వేదములు మరియు ఈ లోకములోని మానవులు ఆయనను పరమాత్మ అని పిలుస్తారు. ఆయన మూడు లోకములలో వ్యాపించి వాటిని ధరించినప్పటికీ, ఆయన లోకముచే అంటబడడు. ఆయన లోకమునకు లేదా లౌకికత్వమునకు అతీతుడు. మేల్కొన్న స్థితి కలల లేదా గాఢ నిద్ర స్థితుల నుండి భిన్నంగా ఉన్నట్లు, సూర్యుని బింబము దాని కిరణాల నుండి లేదా అవి కలిగించే మృగతృష్ణ నుండి భిన్నంగా ఉన్నట్లు, అదేవిధంగా అత్యున్నత పురుషుడు నశించు మరియు నశింపని పురుషుల నుండి భిన్నమైనవాడు. అత్యున్నత పురుషుడు శాంతికి నిలయం. ఆయనలో అందరూ ఆశ్రయం మరియు శాశ్వత విశ్రాంతి పొందుతారు. ఆయన సాటిలేనివాడు, ఎందుకంటే ఆయన స్వయంసంపూర్ణుడు; ఆయనకు సాటి మరొకటి లేదు. ఆయనను ఆయనతో మాత్రమే పోల్చవచ్చు. నశింపని సత్తా (అక్షర బ్రహ్మ), లోకమునకు మరియు అవ్యక్తమునకు (అవ్యక్తము) అతీతుడైనవాడు, క్షర మరియు అక్షరములను రెండింటినీ అధిగమించిన పురుషోత్తమునితో సారాంశంలో ఒకటే. పురుషోత్తముడు క్షర మరియు అక్షరముల నుండి పూర్తిగా భిన్నమైనవాడు. ఆయన పరమాత్మ. స్థూల శరీరము, సూక్ష్మ శరీరము మరియు కారణ శరీరములను కూడా ఆత్మ అని అంటారు. కానీ ఇవి ద్వితీయ ఆత్మలు. పరమాత్మ లేదా పరమాత్మ ప్రాథమిక ఆత్మ. అజ్ఞానం ద్వారా సృష్టించబడిన ఇతర ద్వితీయ ఆత్మలతో పోలిస్తే పురుషోత్తముడు లేదా పరమాత్మ అత్యున్నతమైనవాడు. ఆయన అన్ని జీవుల అంతర్గత చైతన్యం. ఆయన అన్నింటికీ ఆధారం. ఆయన నియంత, అంతర్గత పాలకుడు. ఆయన స్వతంత్రుడు. అందువల్ల వేదాంతంలో ఆయనను పరమాత్మ అని పిలుస్తారు. అన్యః అనగా మరొకటి, రెండింటి నుండి పూర్తిగా భిన్నమైనది. లోకత్రయం అనగా మూడు లోకాలు - భూః (భూమి), భువః (మధ్యలోకం) మరియు స్వః (స్వర్గం). పురుషోత్తముడు మరింతగా ఇలా వర్ణించబడ్డాడు: ఆయన నశింపని మరియు సర్వజ్ఞుడైన నారాయణుడు, తన ప్రాణశక్తిచే మూడు లోకములలో వ్యాపించి, వాటిలో తన ఉనికిచే వాటిని ధరిస్తాడు. అవ్యయః అనగా నశింపనివాడు, జననం, మరణం మొదలైన మార్పుల నుండి విముక్తుడు. తన ప్రజలను పాలించి నియంత్రించే రాజు వారి నుండి భిన్నంగా ఉన్నట్లు, అదేవిధంగా నశించు మరియు నశింపని వాటికి పాలకుడైన పరమాత్మ వాటి నుండి భిన్నమైనవాడు. (పోల్చండి VIII.20)
Purushottama is beyond the universe though He pervades the three worlds. Therefore He is called the Supreme Being by the Vedas and men of this world. He pervades the three worlds and upholds them yet? He is not tainted by the world. He is above the world or worldliness.Just as the waking state is different from the dram or the deep sleep states? just as the orb of the sun is different from his rays or the mirage they casue? so also is the highest Purusha different from the perishable and the imperishable Purushas.The highest Purusha is the haven of peace. In Him all take their refuge and eternal rest. He is incomparable for He is selfcontained there is nothing like Him. He can only be compared to Himself. The imperishable Being (Akshara Brahman) Who is beyond the world and the Avyaktam (the Unmanifested) are essentially the same as the Purushottama Who transcends both the Kshara and the Akshara.The Purushottama is ite distinct from the two -- Kshara and Akshara. He is the Supreme Being. The physical body? the astral body and the causal body are also termed the Self. But these are secondary selves. Paramatma or the Supreme Self is the primary Self. Purushottama or Paramatma is the supreme or the highest when compared with the other secondary selves created by ignorance. He is the innermost consciousness of all beings. He is the support of everything. He is the Niyanta? the Inner Ruler. He is independent. Therefore He is known as the Supreme Self in the Vedanta.Anyah Another? ite distinct from the two.Lokatrayam The three worlds Bhuh (the earth)? Bhuvah (the midregion) and Svah (heaven) are the three worlds.Purushottama is further described as follows He is the imperishable and omniscient Lord Narayana Who permeates the three worlds by His vital energy and sustains them by His mere existence in them.Avyaya Imperishable? that which is free from the modifications such as birth? death? etc. Just as the king who rules his subjects and controls them is distinct from them? so also the Supreme Being Who is the ruler of the perishable and the imperishable is distinct from them. (Cf.VIII.20)