समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् | न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम्
samaṃ paśyanhi sarvatra samavasthitamīśvaram . na hinastyātmanātmānaṃ tato yāti parāṃ gatim
సర్వత్రా సమముగా నివసించే ఈశ్వరుడిని సమముగా చూస్తూ, అతను తన ఆత్మచే తన ఆత్మను హింసించడు, కాబట్టి పరమ గతిని పొందుతాడు.
Since by seeing eally God who is present alike everywhere he does not injure the Self by the Self, therefore he attains the supreme Goal.
ఇది విముక్తి పొందిన ఋషి యొక్క దర్శనం. పరమాత్మ అన్ని రూపాలలో నివసిస్తుంది. దాని నుండి వేరుగా ఏమీ లేదు. అజ్ఞాని తనను తాను శరీరం మరియు మనస్సు యొక్క మార్పులతో గుర్తించుకోవడం ద్వారా మరియు అన్ని జీవులలో ఒకే ఆత్మను చూడకపోవడం ద్వారా ఆత్మను నాశనం చేస్తాడు. అతనికి అస్పష్టమైన దృష్టి ఉంటుంది. అతని మనస్సు చాలా స్థూలంగా ఉంటుంది. అతను సూక్ష్మమైన ఆత్మ గురించి ఆలోచించలేడు. అతను అజ్ఞానం యొక్క శక్తిచే ప్రభావితమవుతాడు. అతను అశుద్ధమైన శరీరాన్ని శుద్ధమైన ఆత్మగా పొరబడతాడు. అతనికి తప్పుడు జ్ఞానం ఉంటుంది. కానీ ఋషికి ఆత్మజ్ఞానం లేదా నిజమైన జ్ఞానం ఉంటుంది, కాబట్టి అతను అన్ని జీవులలో ఒకే ఆత్మను దర్శిస్తాడు. అజ్ఞాని తన ఆత్మను చంపేవాడు. అతను ఈ శరీరాన్ని నాశనం చేసి మరొక శరీరాన్ని తీసుకుంటాడు. కానీ అన్ని జీవులలో ఒకే ఆత్మను దర్శించేవాడు తన ఆత్మచే ఆత్మను నాశనం చేయడు. అందువల్ల అతను పరమ గతిని పొందుతాడు, అంటే, జనన మరణ చక్రం నుండి విముక్తి పొందుతాడు. ఆత్మజ్ఞానం విముక్తికి లేదా మోక్షానికి దారితీస్తుంది. పరమాత్మ జ్ఞానం అజ్ఞానాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేస్తుంది. అజ్ఞానం నాశనం చేయబడి, తప్పుడు జ్ఞానం కూడా నాశనం చేయబడితే, అన్ని దుష్టత్వాలు ఏకకాలంలో నాశనం చేయబడతాయి. ఈ విభిన్న రూపాలలో ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను గ్రహించిన వారు జనన మరణాల వలయంలో ఎప్పుడూ చిక్కుకోరు. వారు తురీయ స్థితిని (మెలకువ, కల మరియు గాఢ నిద్రకు అతీతమైన నాల్గవ స్థితి) పొందుతారు, అక్కడ రూపం మరియు శబ్దం ఉండవు. ఆత్మ ప్రతి ఒక్కరి స్నేహితుడు మరియు అతని శత్రువు కూడా. ఆరవ అధ్యాయం, 5 మరియు 6 వచనాలలో మొదట వ్యక్తం చేయబడిన ఆలోచన ఇక్కడ పునరావృతమవుతుంది.
This is the vision of a liberated sage. The Supreme Self abides in all forms. There is nothing apart from It.An ignorant man destroyes the Self by identifying himself with the body and the modifications of the mind and by not seeing the one Self in all beings. He has a blurred vision. His mind is very gross. He cannot think of the subtle Self. He is swayed by the force of ignorance. He mistakes the impure body for the pure Self. He has false knowledge. But the sage has knowledge of the Self or true knowledge and so he beholds the one Self in all beings. An ignorant man is the slayer of his Self. He destroys this body and takes another body and so on. But he who beholds the one Self in all beings does not destroy the Self by the self. Therefore he attains the Supreme Goal? i.e.? he attains release from the round of birth and death. Knowledge of the Self leads to liberation or salvation. Knowledge of the Absolute annihilates the ignorance in toto. If the ignorance is destroyed and false knowledge is also destroyed? all evils are simultaneously destroyed.Those who have realised that unity of the Self in all these diverse forms are never caught in the meshes of birth and death. They attain the state of Turiya (the fourth state beyond waking? dreaming and deep sleep) where form and sound do not exist.The self is everybodys friend and also his enemy as well. The idea first expressed in chapter VI? verses 5 and 6 is repeated here. (Cf.XVIII.20)