पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् | कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु
puruṣaḥ prakṛtistho hi bhuṅkte prakṛtijānguṇān . kāraṇaṃ guṇasaṅgo.asya sadasadyonijanmasu
పురుషుడు (ఆత్మ) ప్రకృతిలో ఉన్నందున, ప్రకృతి నుండి పుట్టిన గుణాలను అనుభవిస్తాడు. ఈ గుణాలతో కూడిన సంగమే (అనుబంధమే) అతనికి మంచి, చెడు యోనులలో జన్మలకు కారణం.
Since the soul is seated in Nature, therefore it experiences the alities born of Nature. Contact with the alities is the cause of its births in good and evil wombs.
ప్రకృతిలో నివసించే ఆత్మ, ప్రకృతి యొక్క మార్పులైన శరీరం మరియు ఇంద్రియాలతో తనను తాను గుర్తించుకొని, ప్రకృతి గుణాల ద్వారా కర్మలు చేసి, సుఖదుఃఖాలను, మోహాన్ని అనుభవిస్తుంది. 'నేను సంతోషంగా ఉన్నాను, నేను దుఃఖిస్తున్నాను, నేను మోహంలో ఉన్నాను, నేను జ్ఞానిని' అని అది భావిస్తుంది. ఈ విధంగా గుణాలతో తనను తాను గుర్తించుకున్నప్పుడు, అది వ్యక్తిత్వాన్ని పొంది, శుద్ధమైన మరియు అశుద్ధమైన యోనులలో జన్మిస్తుంది. జీవాత్మ శరీరం, మనస్సు మరియు ఇంద్రియాలతో కలిసి ఇంద్రియ వస్తువులను అనుభవిస్తుంది, తద్వారా భోక్త అవుతుంది. బ్రహ్మం నిశ్శబ్ద సాక్షి మరియు భోక్త కాదు. సుఖం, దుఃఖం, మోహం అనే గుణాలపై ఆత్మకు గల అనుబంధమే దాని జన్మకు ప్రధాన కారణం. శ్లోకం యొక్క రెండవ అర్ధభాగంలో 'సంసారం' అనే పదాన్ని చేర్చినట్లయితే, 'గుణాలపై అనుబంధం మంచి మరియు చెడు యోనులలో జన్మల ద్వారా సంసారానికి కారణం' అని అర్థం. మంచి యోనులు (సత్ యోని) దేవతలు మొదలైనవి; చెడు యోనులు (అసత్ యోని) నిమ్న జంతువులు. మానవ యోని మిశ్రమ కర్మల కారణంగా పాక్షికంగా మంచి మరియు పాక్షికంగా చెడు. పురుషుడు ప్రకృతిలో ఉన్నాడు. ఇది అవిద్య (అజ్ఞానం). ప్రకృతి గుణాలపై అనుబంధం కామం (కోరిక). అవిద్య మరియు కామం సంసారానికి కారణం. జ్ఞానం మరియు వైరాగ్యం అజ్ఞానాన్ని మరియు కోరికను నాశనం చేస్తాయి.
The soul residing in Nature and identifying itself with the body and the senses which are modifications of Nature acts through the alities of Nature and experiences pleasure and pain and delusion. It thinks? I am happy? I am miserable? I am deluded? I am wise. When it thus identifies itself with the alities? it assumes individuality and takes birth in pure and impure wombs.The soul (Jivatma) enjoys the sensual objects in conjunction with the body? mind and the senses and thus becomes the enjoyer. Brahman is the silent witness and nonenjoyer. The souls attachment to the alities of pleasure? pain and delusion is the chief cause of its birth. If you add the word Samsara to the second half of the verse? it will mean Attachment to the alities is the cause of Samsara through births in good and evil wombs.Good wombs (Sat Yoni) are those of the gods and the like evil wombs (Asat Yoni) are those of lower animals. The human womb is partly good and partly evil on account of mixed Karmas.Purushah prakritisthah Purusha (the soul) seated in Prakriti (Nature). This is Avidya (ignorance). Attachment to the alities of Nature is Kama (desire). Avidya and Kama are the cause of Samsara.Jnana (wisdom) and Vairagya (dispassion) will destroy ignorance and desire. (Cf.XIV.5XV.7)