अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् | एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा
adhyātmajñānanityatvaṃ tattvajñānārthadarśanam . etajjñānamiti proktamajñānaṃ yadato.anyathā
ఆత్మజ్ఞానమునందు నిత్యత్వము, తత్త్వజ్ఞానము యొక్క పరమ ప్రయోజనమును దర్శించుట – ఇదియే జ్ఞానమని చెప్పబడును. దీనికి భిన్నమైనది అజ్ఞానము.
Steadfastness in the knowledge of the Self, contemplation on the Goal of the knowledge of Reality-this is spoken of as Knowledge. Ignorance is that which is other than this.
ముక్తుడైన జ్ఞాని ఆత్మను నిరంతరము ఎరుగును. ఆత్మజ్ఞానము మాత్రమే శాశ్వతమని, ఈ లోకమునకు సంబంధించిన ఇతర విద్యలన్నీ అజ్ఞానమని అతడు గ్రహించును. ఆత్మసాక్షాత్కారమునకు దారితీయు జ్ఞానమే ఏకైక సత్యమని అతడు తెలుసుకొనును. వినయము మొదలైన ఈ గుణములు జ్ఞానమునకు సాధనములు కావున జ్ఞానమని చెప్పబడినవి. ఇవి జ్ఞానమునకు తోడ్పడు ఉపకారణములు. ఈ ఆత్మజ్ఞానము యొక్క ఫలము జనన మరణ చక్రము నుండి విముక్తి. ఆధ్యాత్మిక సాధకుడు ఎల్లప్పుడూ జ్ఞానము యొక్క అంతిమ లక్ష్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకోవాలి. అప్పుడే ఆత్మజ్ఞానమును పొందుటకు తోడ్పడు వివిధ సద్గుణములను పెంపొందించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. జ్ఞానమునకు విరుద్ధమైనవి – కామము, క్రోధము, లోభము, అహంకారము, కపటము, మమకారము, మోసము, ఇతరులను బాధించుట – ఇవన్నీ అజ్ఞానము. అజ్ఞానము నుండి పుట్టిన ఈ దుర్గుణములు మనిషిని సంసార బంధములో బంధించును. ఆత్మజ్ఞానమును పొందగోరినచో, మోక్ష మార్గములో అడ్డుగా నిలుచు ఈ దుర్గుణములను నిర్మూలించాలి. వ్యతిరేక సద్గుణములను పెంపొందించుకుంటే, తోటలో నీరు లేని మొక్కలు వాడిపోయినట్లుగా దుర్గుణములు వాటంతట అవే నశించిపోతాయి. వాటితో పోరాడి దుర్గుణములను నిర్మూలించుట కష్టము.
The liberated sage has constant awareness of the Self. He knows that knowledge of the Self alone is permanent and all other learning relating to this world is ignorance. He knows that the knowledge which leads to the realisation of the Self is the only truth.These attributes beginning with humility are declared to be knowledge? because they are conducive to knowledge they are the means to knowledge. They are secondary or auxiliary causes of knowledge. The fruit of this knowledge of the Self is deliverance from the round of births and deaths. The spiritual aspirant should always keep the end of knowledge in view. Only then will he attempt to develop the various virtues which are conducive to the attainment of knowledge of the Self. What is opposed to knowledge? viz.? lust? anger? greed? pride? hypocrisy? attachment? cunningness? diplomacy? injuring others? is ignorance. These evil traits which are the products of ignorance bind a man to Samsara. If you wish to attain the knowledge of the Self you will have to eradicate these evil traits which stand as stumbling blocks on the path of salvation. If you cultivate the opposite virtues? the evil traits will die by themselves just as the plants which are deprived of water in a garden die by themselves. It is difficult to eradicate the evil traits by fighting against them.