न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् | भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः
na ca matsthāni bhūtāni paśya me yogamaiśvaram . bhūtabhṛnna ca bhūtastho mamātmā bhūtabhāvanaḥ
உயிரினங்கள் என்னிடத்தில் நிலைத்திருப்பதில்லை. என்னுடைய தெய்வீக யோக சக்தியைப் பார்! நான் உயிரினங்களை ஆதரிப்பவனாகவும், தோற்றுவிப்பவனாகவும் இருக்கிறேன், ஆனால் என்னுடைய ஆத்மா உயிரினங்களுக்குள் அடங்கியிருப்பதில்லை.
Nor do the beings dwell in Me. Behod My divine Yoga! I am the sustainer and originator of beings, but My Self is not contained in the beings.
பிரம்மன் அல்லது ஆத்மா எந்தப் பொருளுடனும் தொடர்பு கொள்வதில்லை, ஏனெனில் அது மிகவும் நுட்பமானது, குணங்கள் அற்றது, உருவமற்றது, எனவே அது பற்றற்றது (அசங்க). சடப்பொருளுக்கும் ஆத்மாவிற்கும் இடையில் உண்மையான தொடர்பு இருக்க முடியாது. சாகாரம் (உருவம் கொண்ட பொருள்) நிராகாரத்துடன் (உருவமற்றது) தொடர்பு கொள்ள முடியாது. இது எப்படி சாத்தியம்? பற்றற்றது, அது ஒருபோதும் பற்றுவதில்லை. (பிருஹதாரண்யக உபநிஷத், III.9.26) பற்றற்றதாக இருந்தாலும், அது அனைத்து உயிரினங்களையும் ஆதரிக்கிறது. அதுவே நிமித்த அல்லது கருவி காரணம். அது அனைத்து உயிரினங்களையும் தோற்றுவிக்கிறது, ஆனால் அது அவற்றுள் வாழ்வதில்லை, ஏனெனில் அது எந்தப் பொருளுடனும் தொடர்பற்றது. இது ஒரு பெரிய மர்மம். கனவு காண்பவனுக்குக் கனவுப் பொருளுடன் தொடர்பு இல்லாதது போல, ஆகாயத்திற்கோ அல்லது காற்றுக்கோ பாத்திரத்துடன் தொடர்பு இல்லாதது போல, பிரம்மனுக்கும் பொருள்கள் அல்லது உடலுடன் தொடர்பு இல்லை. ஆத்மாவிற்கும் பௌதிக உடலுக்கும் இடையிலான தொடர்பு மாயையானது. பிரம்மன் மீது சூப்பர்இம்போஸ் செய்யப்பட்ட மாயையான பொருளுக்கு (கல்பதம்) ஆதாரமான அதிஷ்டானம் (பிரம்மன்), பரம்பொருளின் மீது சூப்பர்இம்போஸ் செய்யப்பட்ட பொருள்களின் குணங்களுடனோ அல்லது குறைபாடுகளுடனோ எந்தத் தொடர்பும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒரு கயிற்றின் மீது பாம்பு சூப்பர்இம்போஸ் செய்யப்படுகிறது. கயிறு மாயையான பாம்புக்கு (கல்பதம்) ஆதாரம் (அதிஷ்டானம்). இது சூப்பர்இம்போசிஷன் அல்லது அத்யாசத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. (காண்க: VII.25; X.7; XI.8)
Brahman or the Self no connection with any object as It is very subtle and attributes and formless and so It is unattached (Asanga). There cannot be any real connection between matter and Spirit. Saakara (an object with form) can have no connection with Nirakara (the formless). How could this be Devoid of attachment It is never attached. (Brihadaranyaka Upanishad? III.9.26) Though unattached? It supports all beings It is the efficient or instrumental cause It brings forth all beings but It does not dwell in them? because It is unconnected with any object. This is a great mystery. Just as the dreamer has no connection with the dream object? just as ether or air has no connection with the vessel? so also Brahman has no connection with the objects or the body. The connection between the Self and the physical body is illusory.The Adhishthana or support (Brahman) for the illusory object (Kalpitam) superimposed on,Brahman has no connection whatsoever with the alities or the defects of the objects that are superimposed on the Absolute. The snake is superimposed on a rope. The rope is the support (Adhishthana) for the illusory snake (Kalpitam). This is an example of superimposition or Adhyasa. (Cf.VII.25X.7.XI.8)