मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् | हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते
mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sacarācaram . hetunānena kaunteya jagadviparivartate
என்னுடைய மேற்பார்வையின் கீழ், பிரகிருதி அசையும் மற்றும் அசையாத பொருள்களின் உலகத்தைப் படைக்கிறது. இந்த காரணத்தினாலேயே, குந்தியின் மகனே, உலகம் சுழல்கிறது.
Under Me as the supervisor, the Prakrti produces (the world) of the moving and the non-moving things. Owing to this reason, O son of Kunti, the world revolves.
பகவான் ஒரு சாட்சியாக மட்டுமே தலைமை தாங்குகிறார். இயற்கை அனைத்தையும் செய்கிறது. அவருடைய அருகாமை அல்லது இருப்பு காரணமாக, இயற்கை அசையும் மற்றும் அசையாதவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த படைப்பின் முதன்மைக் காரணம் இயற்கையே. அசையும் மற்றும் அசையாதவற்றுக்கும், முழு பிரபஞ்சத்திற்கும், மூல காரணம் இயற்கையே. சூரியனின் ஒளியின் உதவியுடன் அனைத்துச் செயல்களும் செய்யப்பட்டாலும், சூரியன் செயல்களின் கர்த்தாவாக முடியாது. அதேபோல, பகவானின் ஒளியின் உதவியுடன் இயற்கை அனைத்துச் செயல்களையும் செய்தாலும், பகவான் செயல்களின் கர்த்தாவாக முடியாது. பிரம்மன் அவித்யாவை (அறியாமையை), இந்த உலகின் பௌதிக காரணத்தை ஒளிரச் செய்வதால், அது இந்த உலகின் காரணமாகக் கருதப்படுகிறது. காந்தம் அதன் அருகாமை காரணமாக இரும்புத் துண்டுகளை நகர்த்தினாலும், அது முற்றிலும் நடுநிலை வகிக்கிறது. அதேபோல, பகவான் இயற்கையை உலகைப் படைக்கச் செய்தாலும், அவர் நடுநிலை வகிக்கிறார். பகவானாகவும் சாட்சியாகவும், அசையும் மற்றும் அசையாத பொருள்களைக் கொண்ட இந்த உலகத்தை அவர் தலைமை தாங்குகிறார்; வெளிப்பட்டதும் வெளிப்படாததும் சுழல்கின்றன. படைப்பின் நோக்கம் என்ன? எந்தவிதமான இன்பத்திலும் அவருக்கு உண்மையில் அக்கறை இல்லாதபோது, கடவுள் ஏன் இந்த உலகத்தைப் படைத்தார்? இது ஒரு அதீத கேள்வி அல்லது அதிப்ரஸ்னம். எனவே, இந்தக் கேள்வியைக் கேட்பதும் பதிலளிப்பதும் பொருத்தமற்றது. கடவுள் தனது சொந்த இன்பத்திற்காக இந்த உலகத்தைப் படைத்தார் என்று நீங்கள் கூற முடியாது, ஏனெனில் அவர் உண்மையில் எதையும் அனுபவிப்பதில்லை. அவர் ஒரு வெறும் சாட்சி மட்டுமே. (காண்க: X.8)
The Lord presides only as a witness. Nature does everything. By reason of His proximity or presence? Nature sends forth the moving and the unmoving. The prime cause of this creation is Nature. For the movable and the immovable? and for the whole universe? the root cause is Nature itself.Although all actions are done with the help of the light of the sun? yet? the sun cannot become the doer of actions. Even so the Lord cannot become the doer of actions even though Nature does all actions with the help of the light of the Lord.As Brahman illumines Avidya (ignorance)? the material cause of this world? It is regarded as the cause of this world. The magnet is ite indifferent although it makes the iron pieces move on account of its proximity. Even so the Lord remains indifferent although He makes Nature create the world.As the Lord and the Witness? He presides over this world which consists of moving and unmoving objects the manifested and the unmanifested wheel round and round.What is the purpose of creation Why has God created this world when He has really no concern with any enjoyment whatsoever This is a transcendental estion or Atiprasna. It is therefore irrelevant to ask or to answer this estion. You cannot say that God created this world for His own enjoyment because He really does not enjoy anything. He is a mere witness only. (Cf.X.8)