← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 18.70

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः | ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः

ஒலிபெயர்ப்பு

adhyeṣyate ca ya imaṃ dharmyaṃ saṃvādamāvayoḥ . jñānayajñena tenāhamiṣṭaḥ syāmiti me matiḥ

தமிழ்

மேலும், நம் இருவருக்கும் இடையே நடந்த இந்த தர்மத்திற்கு உகந்த உரையாடலை எவன் படிக்கிறானோ, அவனால் நான் ஞான யாகத்தால் பூஜிக்கப்பட்டவன் ஆவேன் என்பது என் கருத்து.

English

And he who will study this sacred conversation between us two, which is conducive to virtue, by him I shall be adored through the Sacrifice in the form of Knowledge. This is My judgement.

விளக்கம் — தமிழ்

யாகங்கள் நான்கு வகைப்படும்: விதி, ஜபம், உபாம்சு, மானஸம். விதி என்பது சடங்குகள், ஜபம் என்பது மந்திர உச்சாடனம், உபாம்சு என்பது மெதுவாகச் செய்யும் ஜபம். இவற்றில், ஞான யாகம் அல்லது ஞானத்தால் செய்யப்படும் யாகம் மானஸ யாகத்தின் கீழ் வருவதால், அதுவே மிக உயர்ந்தது. கீதை ஒரு ஞான யாகமாகப் போற்றப்படுகிறது. இந்த புனித நூலை நம்பிக்கையுடனும் பக்தியுடனும் படிப்பவன், ஞான யாகம் செய்ததற்கு அல்லது ஒரு தெய்வத்தை தியானித்ததற்கு இணையான பலனை அடைவான்.

விளக்கம் — English

There are four kinds of sacrifice -- Vidhi? Japa? Upamsu and Manasa. Vidhi is ritual. Japa is recitation of a Mantra. Upamsu is Japa done in a whisper. Of the four kinds? JnanaYajna or the wisdomsacrifice comes under Manasa and is? therefore? the highest. The Gita is eulogised as a JnanaYajna. He who studies this scripture with faith and devotion will attain the fruit that is eal to that of performing JnanaYajna or meditation on a deity and the like.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

அத்யேஷ்யதே

படிப்பான்

shall study

ச

மேலும்

and

யஃ

எவன்

who

இமம்

இந்த

this

தர்ம்யம்

தர்மத்திற்கு உகந்த

sacred

சம்வாதம்

உரையாடலை

dialogue

ஆவயோஃ

நம் இருவருக்கும் இடையே நடந்த

of ours

ஞானயஜ்ஞேன

ஞான யாகத்தால்

by the sacrifice of wisdom

தேன

அவனால்

by him

அஹம்

நான்

இஷ்டஃ

பூஜிக்கப்பட்டவன்

worshipped

ஸ்யாம்

ஆவேன்

shall have been

இதி

இவ்வாறு

thus

மே

என்

மதிஃ

கருத்து.

conviction.

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 18 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

18.1அர்ஜுனன் கூறினான்: ஓ வலிமைமிக்க கரங்களை உடையவனே (மஹாபாஹோ), ஓ இந்திரியங்களுக்கு அதிபதியே (ஹ்ருஷீகேஶா), ஓ கேசி என்னும் அசுரனை அழித்தவனே (கேஶினிஷூதனா), ஸன்யாஸம் மற்றும் த்யாகம் ஆகியவற்றின் உண்மையான தன்மையை நான் தனித்தனியே அறிய விரும்புகிறேன்.18.2ஸ்ரீ பகவான் கூறினான்: பலனை விரும்பும் செயல்களைக் கைவிடுவதை ஞானிகள் ஸன்யாஸம் என்று அறிவர். அனைத்துச் செயல்களின் பலன்களையும் துறப்பதை அறிஞர்கள் த்யாகம் என்று கூறுவர்.18.3சில அறிஞர்கள், செயல்கள் தீமையுடன் கூடியவை என்பதால் அவற்றைக் கைவிட வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர். மற்றவர்களோ, யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது என்று கூறுகின்றனர்.18.4ஓ பரத குலத்தோரில் சிறந்தவனே, த்யாகம் குறித்து எனது உறுதியான முடிவைக் கேள். ஓ மனிதர்களில் புலியே, த்யாகம் மூன்று வகைப்படும் என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.18.5யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது; அவற்றைச் செய்யவே வேண்டும். யாகம், தானம், தவம் ஆகியவை அறிஞர்களைத் தூய்மைப்படுத்துபவை.18.6ஆனால், இந்தச் செயல்களையும் பற்றையும் பலன்களையும் துறந்து செய்ய வேண்டும். இதுவே எனது உறுதியானதும் சிறந்தതുமான கருத்து, ஓ பார்த்தா.18.7கடமையாக விதிக்கப்பட்ட செயல்களைத் துறப்பது பொருத்தமற்றது. அறியாமையால் அத்தகைய செயல்களைக் கைவிடுவது தாமஸிகம் என்று கூறப்படுகிறது.18.8துன்பம் என்று கருதி, உடல் உழைப்புக்கு அஞ்சி எந்த ஒரு கர்மத்தை ஒருவன் கைவிடுகிறானோ, அவன் ராஜஸ குணம் சார்ந்த தியாகத்தைச் செய்தவனாவான். அத்தகையவன் தியாகத்தின் பலனை ஒருபோதும் அடையமாட்டான்.18.9அர்ஜுனா, இது கடமை என்று கருதி, பற்றுதலையும் பலனையும் கைவிட்டு எந்த ஒரு நியத கர்மம் செய்யப்படுகிறதோ, அந்த தியாகம் ஸாத்விகமானது என்று கருதப்படுகிறது.18.10ஸாத்விக குணம் நிறைந்த, ஞானமும் சந்தேகமற்றவனுமான தியாகி, விரும்பத்தகாத கர்மத்தை வெறுப்பதில்லை; விரும்பத்தக்க கர்மத்தில் பற்றுக்கொள்வதுமில்லை.