← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 18.47

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् | स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्

ஒலிபெயர்ப்பு

śreyānsvadharmo viguṇaḥ paradharmātsvanuṣṭhitāt . svabhāvaniyataṃ karma kurvannāpnoti kilbiṣam

தமிழ்

குறைபாடுடையதாக இருந்தாலும், ஒருவனுடைய ஸ்வதர்மமே (தன் கடமையே), சிறப்பாகச் செய்யப்பட்ட பிறருடைய தர்மத்தை விட மேலானது. தன் இயற்கையால் விதிக்கப்பட்ட கடமையைச் செய்வதால் ஒருவன் பாவம் அடைவதில்லை.

English

One's own duty, (though) defective, is superior to another's duty well performed. By performing a duty as dictated by one's own nature, one does not incur sin.

விளக்கம் — தமிழ்

ஒருவன் தனக்கு இயல்பாக அமைந்த குணங்களுக்கு ஏற்ப விதிக்கப்பட்ட கடமைகளைச் செய்வதே சிறந்தது. பிறருடைய கடமைகள் எவ்வளவு சிறப்பாகத் தோன்றினாலும், அவை ஒருவனுக்குப் பொருத்தமற்றவை. தன் ஸ்வதர்மத்தைச் செய்வதன் மூலம், ஒருவன் பாவம் அல்லது பந்தத்திற்கு ஆளாவதில்லை, மாறாக ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை அடைகிறான்.

விளக்கம் — English

Just as a poisonous substance does not harm the worm born in that substance? so he who does his Svadharma (the duty ordained according to his own nature) does not incur any sin.What is poison to the whole world is sweet to a worm and yet sugarcane juice that is sweet causes its death. So a mans appointed duty which frees him from bondage must? therefore? be practised however difficult it may seem to be. If you try to do the duty of another it will bring,danger. He who has no knowledge of the Self cannot remain even for a moment without doing action. (Cf.III.35)

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

श्रेयान् (ஸ்ரேயான்)

சிறந்தது

better

स्वधर्मः (ஸ்வதர்மஃ)

தன் கடமை

ones own duty

विगुणः (விகுணஃ)

குறைபாடுடையதாக இருந்தாலும்

destitute of merits

परधर्मात् (பரதர்மாத்)

பிறருடைய தர்மத்தை விட

that the duty of another

स्वनुष्ठितात् (ஸ்வனுஷ்டிதாத்)

சிறப்பாகச் செய்யப்பட்ட

well performed

स्वभाव नियतम् (ஸ்வபாவ நியதம்)

தன் இயற்கையால் விதிக்கப்பட்ட

ordained by his own nature

कर्म (கர்ம)

கடமை

action

कुर्वन् (குர்வந்)

செய்பவன்

doing

न (ந)

இல்லை

not

आप्नोति (ஆப்னோதி)

அடைகிறான்

incurs

किल्बिषम् (கில்பிஷம்)

பாவம்

sin.

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 18 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

18.1அர்ஜுனன் கூறினான்: ஓ வலிமைமிக்க கரங்களை உடையவனே (மஹாபாஹோ), ஓ இந்திரியங்களுக்கு அதிபதியே (ஹ்ருஷீகேஶா), ஓ கேசி என்னும் அசுரனை அழித்தவனே (கேஶினிஷூதனா), ஸன்யாஸம் மற்றும் த்யாகம் ஆகியவற்றின் உண்மையான தன்மையை நான் தனித்தனியே அறிய விரும்புகிறேன்.18.2ஸ்ரீ பகவான் கூறினான்: பலனை விரும்பும் செயல்களைக் கைவிடுவதை ஞானிகள் ஸன்யாஸம் என்று அறிவர். அனைத்துச் செயல்களின் பலன்களையும் துறப்பதை அறிஞர்கள் த்யாகம் என்று கூறுவர்.18.3சில அறிஞர்கள், செயல்கள் தீமையுடன் கூடியவை என்பதால் அவற்றைக் கைவிட வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர். மற்றவர்களோ, யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது என்று கூறுகின்றனர்.18.4ஓ பரத குலத்தோரில் சிறந்தவனே, த்யாகம் குறித்து எனது உறுதியான முடிவைக் கேள். ஓ மனிதர்களில் புலியே, த்யாகம் மூன்று வகைப்படும் என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.18.5யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது; அவற்றைச் செய்யவே வேண்டும். யாகம், தானம், தவம் ஆகியவை அறிஞர்களைத் தூய்மைப்படுத்துபவை.18.6ஆனால், இந்தச் செயல்களையும் பற்றையும் பலன்களையும் துறந்து செய்ய வேண்டும். இதுவே எனது உறுதியானதும் சிறந்தതുமான கருத்து, ஓ பார்த்தா.18.7கடமையாக விதிக்கப்பட்ட செயல்களைத் துறப்பது பொருத்தமற்றது. அறியாமையால் அத்தகைய செயல்களைக் கைவிடுவது தாமஸிகம் என்று கூறப்படுகிறது.18.8துன்பம் என்று கருதி, உடல் உழைப்புக்கு அஞ்சி எந்த ஒரு கர்மத்தை ஒருவன் கைவிடுகிறானோ, அவன் ராஜஸ குணம் சார்ந்த தியாகத்தைச் செய்தவனாவான். அத்தகையவன் தியாகத்தின் பலனை ஒருபோதும் அடையமாட்டான்.18.9அர்ஜுனா, இது கடமை என்று கருதி, பற்றுதலையும் பலனையும் கைவிட்டு எந்த ஒரு நியத கர்மம் செய்யப்படுகிறதோ, அந்த தியாகம் ஸாத்விகமானது என்று கருதப்படுகிறது.18.10ஸாத்விக குணம் நிறைந்த, ஞானமும் சந்தேகமற்றவனுமான தியாகி, விரும்பத்தகாத கர்மத்தை வெறுப்பதில்லை; விரும்பத்தக்க கர்மத்தில் பற்றுக்கொள்வதுமில்லை.