← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 18.34

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

यया तु धर्मकामार्थान्धृत्या धारयतेऽर्जुन | प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी

ஒலிபெயர்ப்பு

yayā tu dharmakāmārthāndhṛtyā dhārayate.arjuna . prasaṅgena phalākāṅkṣī dhṛtiḥ sā pārtha rājasī

தமிழ்

ஆனால், பார்த்தா! அர்ஜுனா! எதனால் (எந்த உறுதியால்) ஒருவன் தர்மம், காமம், அர்த்தம் ஆகியவற்றை, பலனை விரும்பி, பற்றுதலுடன் பற்றிக்கொள்கிறானோ, அந்த உறுதி ராஜஸமானது (ரஜோ குணம் கொண்டது) என்று கூறப்படுகிறது.

English

But, O Partha, the firmness with which one holds on to righteousness, covetable things and wealth, being desirous of their fruits as the occasion for each arises, that firmness is born of rajas.

விளக்கம் — தமிழ்

ராஜஸ உறுதி கொண்ட மனிதன், வாழ்க்கையின் மூன்று குறிக்கோள்களையும் அடைவான் என்று கற்பனை செய்து, அவற்றை ஆர்வத்துடன் பற்றிக்கொள்கிறான். அவன் தனது செயல்களின் பலன்களைப் பெற விரும்புகிறான். தர்மம், செல்வம் மற்றும் இன்பத்தை அடைய அவன் முயற்சி செய்கிறான். அத்தகைய ஒருவரின் உறுதி ராஜஸமானது அல்லது ஆர்வமானது.

விளக்கம் — English

The man of Rajasic firmness imagines that he will achieve the threefold aim of life and clings to it passionately. He is desirous of getting the rewards of his actions. He endeavours to attain Dharma? wealth and pleasure. The firmness of such a person is Rajasic or passionate.Now listen? O Arjuna? to the third kind of firmness -- the Tamasic type.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

யயா

எதனால்

which

து

ஆனால்

but

தர்மகாமார்த்தான்

தர்மம், காமம் (ஆசை) மற்றும் அர்த்தம் (செல்வம்)

Dharma (duty)

த்ருத்யா

உறுதியால்

and wealth

தாரயதே

தாங்குகிறானோ (பற்றிக்கொள்கிறானோ)

by firmness

அர்ஜுன

அர்ஜுனா

holds

ப்ரஸங்கேன

பற்றுதலால்

O Arjuna

பலாகாங்க்ஷீ

பலனை விரும்புபவன்

on account of attachment

த்ருதிஃ

உறுதி

desirous of the fruit of action

ஸா

அது

firmness

பார்த்த

பார்த்தா (அர்ஜுனா)

that

ராஜஸீ

ராஜஸமானது (ஆர்வமிக்க).

O Arjuna

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 18 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

18.1அர்ஜுனன் கூறினான்: ஓ வலிமைமிக்க கரங்களை உடையவனே (மஹாபாஹோ), ஓ இந்திரியங்களுக்கு அதிபதியே (ஹ்ருஷீகேஶா), ஓ கேசி என்னும் அசுரனை அழித்தவனே (கேஶினிஷூதனா), ஸன்யாஸம் மற்றும் த்யாகம் ஆகியவற்றின் உண்மையான தன்மையை நான் தனித்தனியே அறிய விரும்புகிறேன்.18.2ஸ்ரீ பகவான் கூறினான்: பலனை விரும்பும் செயல்களைக் கைவிடுவதை ஞானிகள் ஸன்யாஸம் என்று அறிவர். அனைத்துச் செயல்களின் பலன்களையும் துறப்பதை அறிஞர்கள் த்யாகம் என்று கூறுவர்.18.3சில அறிஞர்கள், செயல்கள் தீமையுடன் கூடியவை என்பதால் அவற்றைக் கைவிட வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர். மற்றவர்களோ, யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது என்று கூறுகின்றனர்.18.4ஓ பரத குலத்தோரில் சிறந்தவனே, த்யாகம் குறித்து எனது உறுதியான முடிவைக் கேள். ஓ மனிதர்களில் புலியே, த்யாகம் மூன்று வகைப்படும் என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.18.5யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது; அவற்றைச் செய்யவே வேண்டும். யாகம், தானம், தவம் ஆகியவை அறிஞர்களைத் தூய்மைப்படுத்துபவை.18.6ஆனால், இந்தச் செயல்களையும் பற்றையும் பலன்களையும் துறந்து செய்ய வேண்டும். இதுவே எனது உறுதியானதும் சிறந்தതുமான கருத்து, ஓ பார்த்தா.18.7கடமையாக விதிக்கப்பட்ட செயல்களைத் துறப்பது பொருத்தமற்றது. அறியாமையால் அத்தகைய செயல்களைக் கைவிடுவது தாமஸிகம் என்று கூறப்படுகிறது.18.8துன்பம் என்று கருதி, உடல் உழைப்புக்கு அஞ்சி எந்த ஒரு கர்மத்தை ஒருவன் கைவிடுகிறானோ, அவன் ராஜஸ குணம் சார்ந்த தியாகத்தைச் செய்தவனாவான். அத்தகையவன் தியாகத்தின் பலனை ஒருபோதும் அடையமாட்டான்.18.9அர்ஜுனா, இது கடமை என்று கருதி, பற்றுதலையும் பலனையும் கைவிட்டு எந்த ஒரு நியத கர்மம் செய்யப்படுகிறதோ, அந்த தியாகம் ஸாத்விகமானது என்று கருதப்படுகிறது.18.10ஸாத்விக குணம் நிறைந்த, ஞானமும் சந்தேகமற்றவனுமான தியாகி, விரும்பத்தகாத கர்மத்தை வெறுப்பதில்லை; விரும்பத்தக்க கர்மத்தில் பற்றுக்கொள்வதுமில்லை.