← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 18.33

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः | योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी

ஒலிபெயர்ப்பு

dhṛtyā yayā dhārayate manaḥprāṇendriyakriyāḥ . yogenāvyabhicāriṇyā dhṛtiḥ sā pārtha sāttvikī

தமிழ்

பார்த்தா! சலனமற்ற யோகத்தால் (மன ஒருமைப்பாட்டால்), மனம், பிராணன், இந்திரியங்களின் செயல்களை எதனால் (எந்த உறுதியால்) ஒருவன் கட்டுப்படுத்துகிறானோ, அந்த உறுதி ஸாத்விகமானது (ஸத்வ குணம் கொண்டது) என்று கூறப்படுகிறது.

English

O Partha, the firmness that is unfailing through concentration, with which one restrains the functions of the mind, vital forces and the organs, that firmness is born of sattva.

விளக்கம் — தமிழ்

மனதில் உறுதி விழித்தெழும்போது, மனம், உயிர் சக்தி மற்றும் புலன்களின் செயல்பாடுகள் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. புலன்கள் மனதிற்குள் உள்வாங்கப்படுகின்றன. பிராணனும் அபானனும் சுஷும்னா நாடிக்குள் செல்கின்றன. யோகம் என்பது சமாதி அல்லது மன ஒருமைப்பாடு. வெறும் உறுதியால் மனம், உயிர் சக்தி மற்றும் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது. மன ஒருமைப்பாட்டுடன் கூடிய உறுதியால் மட்டுமே அவற்றைக் கட்டுப்படுத்த முடியும்.

விளக்கம் — English

When firmness is awakened in the mind? the activities of the mind? the lifeforce and the senses are brought under control. The senses are withdrawn into the mind. The Prana and the Apana pass into the Sushumna Nadi.Yoga Samadhi or concentration of the mind. You cannot restrain the mind? the lifeforce and the senses by mere firmness. You can control them only by firmness which is ever accompanied by concentration of the mind.When the mind? the lifeforce and the senses are curbed by unwarvering firmness? they cannot run towards external sensual objects? they cannot do any mischief? they cannot move in ways which are opposed to the scriptures? they will be absorbed into their respective causes and their outgoing tendencies will be totally checked.This firmness is not repression or suppression? but an intelligent sublimation and inner transformation.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

த்ருத்யா

உறுதியால்

by firmness

யயா

எதனால்

which

தாரயதே

தாங்கப்படுகிறதோ (கட்டுப்படுத்தப்படுகிறதோ)

holds

மனஃப்ராணேந்த்ரியக்ரியாஃ

மனம், பிராணன் மற்றும் இந்திரியங்களின் செயல்கள்

the functions of the mind

யோகேன

யோகத்தால் (தியானத்தால்)

Prana and the senses

அவ்யபிசாரிண்யா

சலனமற்ற (மாறாத)

by Yoga

த்ருதிஃ

உறுதி

unswerving

ஸா

அது

firmness

பார்த்த

பார்த்தா (அர்ஜுனா)

that

ஸாத்விகீ

ஸாத்விகமானது (தூயது).

O Arjuna

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 18 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

18.1அர்ஜுனன் கூறினான்: ஓ வலிமைமிக்க கரங்களை உடையவனே (மஹாபாஹோ), ஓ இந்திரியங்களுக்கு அதிபதியே (ஹ்ருஷீகேஶா), ஓ கேசி என்னும் அசுரனை அழித்தவனே (கேஶினிஷூதனா), ஸன்யாஸம் மற்றும் த்யாகம் ஆகியவற்றின் உண்மையான தன்மையை நான் தனித்தனியே அறிய விரும்புகிறேன்.18.2ஸ்ரீ பகவான் கூறினான்: பலனை விரும்பும் செயல்களைக் கைவிடுவதை ஞானிகள் ஸன்யாஸம் என்று அறிவர். அனைத்துச் செயல்களின் பலன்களையும் துறப்பதை அறிஞர்கள் த்யாகம் என்று கூறுவர்.18.3சில அறிஞர்கள், செயல்கள் தீமையுடன் கூடியவை என்பதால் அவற்றைக் கைவிட வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர். மற்றவர்களோ, யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது என்று கூறுகின்றனர்.18.4ஓ பரத குலத்தோரில் சிறந்தவனே, த்யாகம் குறித்து எனது உறுதியான முடிவைக் கேள். ஓ மனிதர்களில் புலியே, த்யாகம் மூன்று வகைப்படும் என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.18.5யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது; அவற்றைச் செய்யவே வேண்டும். யாகம், தானம், தவம் ஆகியவை அறிஞர்களைத் தூய்மைப்படுத்துபவை.18.6ஆனால், இந்தச் செயல்களையும் பற்றையும் பலன்களையும் துறந்து செய்ய வேண்டும். இதுவே எனது உறுதியானதும் சிறந்தതുமான கருத்து, ஓ பார்த்தா.18.7கடமையாக விதிக்கப்பட்ட செயல்களைத் துறப்பது பொருத்தமற்றது. அறியாமையால் அத்தகைய செயல்களைக் கைவிடுவது தாமஸிகம் என்று கூறப்படுகிறது.18.8துன்பம் என்று கருதி, உடல் உழைப்புக்கு அஞ்சி எந்த ஒரு கர்மத்தை ஒருவன் கைவிடுகிறானோ, அவன் ராஜஸ குணம் சார்ந்த தியாகத்தைச் செய்தவனாவான். அத்தகையவன் தியாகத்தின் பலனை ஒருபோதும் அடையமாட்டான்.18.9அர்ஜுனா, இது கடமை என்று கருதி, பற்றுதலையும் பலனையும் கைவிட்டு எந்த ஒரு நியத கர்மம் செய்யப்படுகிறதோ, அந்த தியாகம் ஸாத்விகமானது என்று கருதப்படுகிறது.18.10ஸாத்விக குணம் நிறைந்த, ஞானமும் சந்தேகமற்றவனுமான தியாகி, விரும்பத்தகாத கர்மத்தை வெறுப்பதில்லை; விரும்பத்தக்க கர்மத்தில் பற்றுக்கொள்வதுமில்லை.