← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 18.31

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च | अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी

ஒலிபெயர்ப்பு

yayā dharmamadharmaṃ ca kāryaṃ cākāryameva ca . ayathāvatprajānāti buddhiḥ sā pārtha rājasī

தமிழ்

பார்த்தா! எதனால் (எந்த புத்தியால்) தர்மத்தையும் அதர்மத்தையும், செய்ய வேண்டியதையும் செய்யக் கூடாததையும் தவறாக அறிகிறானோ, அந்த புத்தி ராஜஸமானது (ரஜோ குணம் கொண்டது) என்று கூறப்படுகிறது.

English

O Partha, that intellect is born of rajas with which one wrongly understands virtue and vice as also what ought to be done and ought not to be done.

விளக்கம் — தமிழ்

தர்மம் என்பதற்கு ஆங்கிலத்தில் சரியான இணையான சொல் இல்லை. கடமை, நீதி, புண்ணியம், சட்டம் ஆகியவை அதன் மோசமான மொழிபெயர்ப்புகள். உன்னை உயர்த்தி, பிரம்மம் அல்லது ஆத்மா என்ற இலக்கை நோக்கி அழைத்துச் செல்வது தர்மம். அறியாமையின் இருண்ட படுகுழியில் உன்னைத் தள்ளுவது அதர்மம். சாஸ்திரங்களால் விதிக்கப்பட்டது தர்மம்; அவற்றால் தடைசெய்யப்பட்டது அதர்மம். ஒரு ராஜஸ புத்தி சரியானதற்கும் தவறானதற்கும் இடையில் வேறுபடுத்தவோ அல்லது நீதியான மற்றும் அநீதியான செயல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்ளவோ இயலாது.

விளக்கம் — English

There is no proper eivalent in the English language for the word Dharma. Duty? righteousness? virtue? law are very poor translations of the word. That which elevates you and takes you to the goal? i.e.? Brahman or the Self? is Dharma. That which hurls you down into the dark abyss of ignorance is Adharma. What is ordained in the scriptures is Dharma what is prohibited by them is Adharma. A Rajasic intellect is not able to distinguish between right and wrong or to understand the difference between righteous and unrighteous actions.Ayathavat Wrongly Contrary to what is determined by all authorities or men of wisdom or to the highest knowledge.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

யயா

எதனால்

by which

தர்மம்

தர்மம்

Dharma

அதர்மம்

அதர்மம்

Adharma

ச

மற்றும்

and

கார்யம்

செய்ய வேண்டியது

what ought to be done

ச

மற்றும்

and

அகார்யம்

செய்யக் கூடாதது

what ought not to be done

ஏவ

நிச்சயமாக

even

ச

மற்றும்

and

அயதாவத்

தவறாக

wrongly

ப்ரஜானாதி

அறிகிறதோ

understands

புத்திஃ

புத்தி

intellect

ஸா

அது

that

பார்த்த

பார்த்தா

O Partha

ராஜஸீ

ராஜஸமானது (ஆர்வமிக்க).

Rajasic (passionate).

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 18 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

18.1அர்ஜுனன் கூறினான்: ஓ வலிமைமிக்க கரங்களை உடையவனே (மஹாபாஹோ), ஓ இந்திரியங்களுக்கு அதிபதியே (ஹ்ருஷீகேஶா), ஓ கேசி என்னும் அசுரனை அழித்தவனே (கேஶினிஷூதனா), ஸன்யாஸம் மற்றும் த்யாகம் ஆகியவற்றின் உண்மையான தன்மையை நான் தனித்தனியே அறிய விரும்புகிறேன்.18.2ஸ்ரீ பகவான் கூறினான்: பலனை விரும்பும் செயல்களைக் கைவிடுவதை ஞானிகள் ஸன்யாஸம் என்று அறிவர். அனைத்துச் செயல்களின் பலன்களையும் துறப்பதை அறிஞர்கள் த்யாகம் என்று கூறுவர்.18.3சில அறிஞர்கள், செயல்கள் தீமையுடன் கூடியவை என்பதால் அவற்றைக் கைவிட வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர். மற்றவர்களோ, யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது என்று கூறுகின்றனர்.18.4ஓ பரத குலத்தோரில் சிறந்தவனே, த்யாகம் குறித்து எனது உறுதியான முடிவைக் கேள். ஓ மனிதர்களில் புலியே, த்யாகம் மூன்று வகைப்படும் என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.18.5யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது; அவற்றைச் செய்யவே வேண்டும். யாகம், தானம், தவம் ஆகியவை அறிஞர்களைத் தூய்மைப்படுத்துபவை.18.6ஆனால், இந்தச் செயல்களையும் பற்றையும் பலன்களையும் துறந்து செய்ய வேண்டும். இதுவே எனது உறுதியானதும் சிறந்தതുமான கருத்து, ஓ பார்த்தா.18.7கடமையாக விதிக்கப்பட்ட செயல்களைத் துறப்பது பொருத்தமற்றது. அறியாமையால் அத்தகைய செயல்களைக் கைவிடுவது தாமஸிகம் என்று கூறப்படுகிறது.18.8துன்பம் என்று கருதி, உடல் உழைப்புக்கு அஞ்சி எந்த ஒரு கர்மத்தை ஒருவன் கைவிடுகிறானோ, அவன் ராஜஸ குணம் சார்ந்த தியாகத்தைச் செய்தவனாவான். அத்தகையவன் தியாகத்தின் பலனை ஒருபோதும் அடையமாட்டான்.18.9அர்ஜுனா, இது கடமை என்று கருதி, பற்றுதலையும் பலனையும் கைவிட்டு எந்த ஒரு நியத கர்மம் செய்யப்படுகிறதோ, அந்த தியாகம் ஸாத்விகமானது என்று கருதப்படுகிறது.18.10ஸாத்விக குணம் நிறைந்த, ஞானமும் சந்தேகமற்றவனுமான தியாகி, விரும்பத்தகாத கர்மத்தை வெறுப்பதில்லை; விரும்பத்தக்க கர்மத்தில் பற்றுக்கொள்வதுமில்லை.