பகவத்கீதை 18.30

ஞானத்தின் மூன்று தன்மைகள் ஏற்கனவே (மேலே 22வது வசனத்தில்) விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இப்போது புத்தியின் மூன்று தன்மைகள் விவரிக்கப்படுகின்றன. ஞானம் என்பது புத்தியிலிருந்து வேறுபட்டது. ப்ரவ்ருத்தி என்பது பந்தத்திற்குக் காரணமான செயல் மார்க்கம். நிவ்ருத்தி என்பது விடுதலைக்குக் காரணமான துறவு மார்க்கம். கார்யாகார்யே என்பது செய்ய வேண்டியது மற்றும் செய்யக் கூடாதது. பயாபயே என்பது பயம் மற்றும் பயமின்மை. பந்தம் மோக்ஷம் என்பது பந்தம் மற்றும் மோட்சம்.

The threefold nature of knowledge has been described already (verse 22 above). Now the threefold nature of the intellect is described. Knowledge is different from the intellect.Pravritti Action The cause of bondage the path of action. Nivritti Inaction The cause of liberation the path of renunciation the path of Sannyasa.Karyakarye The pure intellect knows what ought to be done and what ought not to be done at,particular places and times it knows the actions that produce visible or invisible results? that are enjoined or prohibited by the scriptures. It guides a man who relies on the scriptural ordinances for his daily conduct of life.Bhayabhaye Fear and fearlessness The cause of fear and fearlessness either visible or invisible.Bandham moksham Bondage and liberation together with their causes.Knowledge is a Vritti (function or state) of the intellect whereas intellect is what functions or undergoes the change of state. Even firmness is only a particular Vritti (modification or state) of the intellect. (Cf.XVIII.20)